【摘要】：在自然中没有结束是日本人的自然观。这是日本人的心绪。这是日本墓地的哲学风景。日本人一般拒绝在死去的土地上埋葬，期望家人能把遗骨带到诞生的土地上埋葬。如在海外发生空难，基督教和伊斯兰教和日本人遗族，对遗体的看法和处理是截然不同的。初始和结束，体现的是生命的圆形构造，而不是生硬的直线。日本人心中的最高最大就是故乡。这里的“有朝一日”就是生死圆形构造的那个瞬间的“间”。
初始发生于自然。
问题是从自然发生的初始，又如何结束？
在自然中没有结束是日本人的自然观。日本人再把这种自然观套用在生死观上。
死就是结束。这是西方人的思维。
中国人也说人死如灯灭。
死并不是结束，而是向自然的回归。这是日本人的心绪。
日本人都有个基本的想法：死后期望埋葬在家乡的土地上。
到日本各地旅游，看到山村的墓地就在村里的小土丘上，渔村的墓地就在渔港的高台上，市区的墓地就在居民区的周围。
生者的生，必须由死者在更高的地方来守望。这是日本墓地的哲学风景。
祖先的灵有子孙守护，子孙不忘对祖先的祭祀。这里洋溢着死者与生者并没有断绝的意识。日本人根子里有很强的家灵信仰，即便是现在的核家族时代，这样的信仰也照样鲜活。日本人一般拒绝在死去的土地上埋葬，期望家人能把遗骨带到诞生的土地上埋葬。如在海外发生空难，基督教和伊斯兰教和日本人遗族，对遗体的看法和处理是截然不同的。
初始和结束，体现的是生命的圆形构造，而不是生硬的直线。这是典型的农耕民族性格所使然的意识。也就是说，结束是向初始还原，死是向生还原。从故乡的土地出生到向故乡的土地死去，体现的是还原的连续性的间。故乡的风声，松涛声，流水声，这些自然的声响与人间语言相连，从而生出对故乡土地的一种难以忘怀感。日本人心中的最高最大就是故乡。多少年前，在NHK红白歌演唱会上，歌手森进一用那发自内心的声音拼命喊着“妈妈哟妈妈……”的时候，唱得多少人老泪横流。
为什么要老泪横流呢？
也可以说日本人是在将自己的身影与森进一那西装革履的身影重叠到一起，为其送去狂热的掌声，因此也在幻想着有朝一日衣锦还乡的吧。这里的“有朝一日”就是生死圆形构造的那个瞬间的“间”。
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