国际关系的初起

城邦出现后，小国林立，这些国家之间的关系渐渐密切和复杂起来。

最初的国际关系以宗教联盟的形式出现。宗教联盟是一部分城邦用宗教的名义来号召和组织的若干国家的联盟，宗教在这里起了一个纽带作用。在当时希腊人的意识中，认为他们都是神的子孙，追溯到最后，任何一个国家和其他国家皆有血缘关系。如果凭借这种宗教的血缘关系来达到彼此经济和政治上联盟的要求，是最合理想最方便的条件。即使几个国家的神祖万一实在无法联系，也没有关系，因为神是可以由人来假设的。因此宗教联盟表面上看来好像只是一种宗教关系的结合，而实质上这种结合是有它经济的基础和政治的目的。

由于工商业的发展，国与国之间的贸易日渐频繁，宗教联盟就是要达到便利国与国之间交换的目的，定出固定的日期，在固定的地方，大家进行贸易。另一方面阶级国家出现以后，战争日益增加和剧烈，各国统治阶级除了加强对本国人民的剥削外，更要向外扩充统治的地盘，直接掠夺其他国家的财富，同时统治阶级又为了自己的安全，希望和别的国家联合起来对外，因此组织了联盟。联盟的组织，可以使几个盟国之间的关系获得暂时的稳定，在比较稳定的局面下，生产事业可以获得更快发展的条件。

宗教联盟以一个神庙为其盟址，被选为盟址的神庙，大都位于交通要道，或在经济发展上有其重要的地位。盟址选定以后，盟国每年要按一定的时期去祭神。所谓祭神不过是一个号召的名义而已，实际上主要是为了贸易，贸易完毕后，才谈盟中的问题。

规模较大维持时间较长的联盟有狄娄(Delos)、牒尔菲(Delphoi）、克里特等联盟。

狄娄联盟是爱琴海南部岛群以狄娄岛为中心所组织的几个爱欧尼亚人的岛国的联盟。狄娄岛上有一金陀山(Cynthos)，山上有一个为希腊世界所公认的亚波郎神庙，这就是狄娄联盟的盟址。公元前七〇〇年左右，是狄娄联盟的极盛时期，爱琴海西岸的爱欧尼亚国家大都加入了此联盟。

牒尔菲地方是希腊半岛的中心，它附近的十二个国家组成了牒尔菲联盟，所以此联盟一共有十二个会员国，每国派五个代表参加联盟会议，其中四个代表是辩论员，另外一个是投票员，投票员听取了各辩论员的意见后，投票作最后的决定。

最早的国际法是从牒尔菲联盟中出现的，他们的国际法有二点：

(一)会员国之间如果发生了战争，战胜的一方绝不把战败国毁灭。

(二)无论平时或战时绝不断绝任何会员国的水源。

牒尔菲地方有一亚波郎神庙，这是全希腊人所公认的一个最灵验的亚波郎庙，希腊各国如遇一件大事或个人有什么问题都向神请示，这个神庙的神签最为希腊人所信仰。

克里特联盟是城邦时代初期在克里特地方组织的联盟，参加此联盟的有诺索斯、郭提那、凯当尼亚等许多城邦。克里特联盟中的组织条例有二点：第一，共同对外；第二，联盟各国共同组织联盟法庭，处理盟国之间的纠纷，其目的在避免战争。但在阶级社会中，任何避免战争的办法都是徒然无用的，因为战争就是阶级社会的必然产物，因此，克里特联盟的盟国之间，仍然时常发生战争，联盟法庭的作用是极其有限的。

国际关系不断的发展，渐渐的大家有了一种公认的法律出现，相当于现在的国际公法。当时国际公认的法律重要的有以下几方面：

(一)改变王制时代认为海盗是一种荣誉的职业的看法，海盗的行为是不合法的。除了用强大的海军力量来制裁海上盗劫的行动外，并且在舆论上极力反对，例如在各城邦中许多人民在演说时都攻击之。

(二)条约制度出现了。最早订立条约的国家是哈梯与埃及，中国在很早的时候也有条约出现。希腊的发展比较晚，到城邦时代才开始用明文规定二国之间的关系，条约中常常提到贸易问题，但其中最主要的一条是关于一定时期内二国的和平问题。他们喜欢用“百年”这一名词，实际上当然不可能维持这么长久，但双方订立了条约后，战争的确减少了些。

(三)如果二国之间发生了纠纷，双方可以请第三者来公断，第三者可以是双方公认来解决问题的另一国政府，也可以是一个被认为最公正的个人。这种办法在希腊实行得很好，根据今天所知，在希腊对二者的公断，大都是接受或遵行的。

(四)关于战俘与阵亡将士的待遇问题。在王制时代晚期战俘仍然大部甚至全部被杀，阵亡将士的尸体也被敌方撕裂，有时还拿去喂犬鸟。现在认为这样做是不对的，因此开始协商出一个公认的合理的待遇办法。现在战俘可以用钱赎回，只有在敌方过期仍未来赎取的情况下，才能把战俘作为自己的奴隶或卖给别人为奴。阵亡将士之尸体也可以收回埋葬，希腊人深信人死后要好好地埋葬，其灵魂才能安然地生活于阴间，因此极力反对虐待死人的尸体。

国际公法的出现，是希腊各地经济向上发展、生产力提高、交换增加和扩大、各地区关系密切起来的结果，它的作用是要维持国际间比较安定的局面，用大家公认的条例，来限制或避免战争。

国际关系表现在另一个重要方面是国际运动大会的召开。希腊人喜爱体育运动，各城邦除了在国内的许多体育活动外，又在一定的时期和一定的地点举行邦际的国际运动，有时甚至全希腊所有的城邦都参加，较大的国际运动会有四，皆以宗教为名。

(一)牒尔菲运动会此运动会开始于什么时候，今天尚不清楚。最初参加牒尔菲运动会的只是牒尔菲地方附近的一些城邦，但到了公元前五九〇年以后，参加的城邦愈来愈多，后来几乎发展成为全希腊世界的运动会。

(二)科林陀地峡运动会据传说此运动会是公元前五八二年开始的，在一大海湾中海神波赛荡的神庙附近举行。

(三)尼米亚运动会尼米亚(Nemea)城中有一丢斯神庙，此运动会即以崇拜丢斯为名，在这里召开，传说开始于公元前五七三年。

(四)欧林匹亚运动会欧林匹亚(Olympia)是埃里(Elis)城外一平原之名，平原上的密林中有一丢斯神庙，运动会即在此召开，后来全希腊的城邦都参加了这一运动会。

相传欧林匹亚运动会的来历甚早，王制时代已开始。据今所知，公元前八二〇年左右，它已经有了很重要的地位，从公元前七七六年开始已有在比赛中获胜的人的成绩记录。欧林匹亚运动会每四年召开一次，后来全希腊以此作为大家共同的纪年。

欧林匹亚运动会的内容比其他运动会皆丰富，除了体育竞赛以外，还有文艺竞赛。体育竞赛包括完全是人力的比赛，例如角力、赛跑、掷铁饼、投标枪等；以及人马合作的节目，如驾车竞赛和骑马竞赛等。文艺竞赛的内容有音乐和诗歌，音乐是奏乐比赛，诗歌是用朗诵或歌唱的形式表演出来。它可以是诗人自己的作品，也可以是古典的名著。

一般运动会大都没有文艺竞赛。竞赛的优胜者能获得以下的荣誉：

(一)桂冠，得到桂冠是荣誉的事情。

(二)每次获得优胜成绩的人，他的名字就被列入欧林匹亚神庙里的名册中。

(三)在本国剧场中的少数荣誉座位中占一席，这荣誉座位原是为国家官吏或名流人物所设。

国际运动大会在当时是有它重要意义的。首先对统治阶级来说，运动会可以提倡尚武的风气，训练作战的技能。在当时运动的技能与作战的技能可以说是一件事情，这种训练对统治阶级的子弟又可以起一种刺激和鼓励的作用。运动会又是各城邦间的一种和平竞赛大会。各城邦至少是各个重要的城邦都要派政府官吏出席，每一次的国际运动会，开会期间如有战争未结束，双方必须无条件的停战，因此国际运动大会又是各国政府和平相会的场所。对整个希腊来说，运动会使希腊人在思想意识上虽然是较模糊的，但有一种趋向一致的统一观念。这种意识上的统一观念，通过运动大会在希腊各地文化艺术不断交流的情况下，获得进一步的发展。在经济发展的基础上，产生了宗教联盟、国际联盟等组织，但这种发展还不能够克服各区域分割的自然条件，因此统一的趋向虽然已在意识上表现出来，但在政治上还不能具体地做到。意识上统一的趋向，一方面固然是希腊历史发展的产物，但它反过来影响了希腊历史的发展，后来希腊各城邦在外族入侵的紧急关头，尚能团结一致抗敌，是与希腊人趋向于统一的意识不可分的。

以上是城邦时代初期希腊各城邦总的发展情况，下面要谈到关于个别城邦的发展。