希腊文学之发展

公元前五世纪以前，希腊文学之发展，以小亚细亚为中心。但这时期小亚细亚的文学在希腊世界中已经不占重要的地位了，因为小亚细亚经过波斯的重大打击后，一蹶不振。经济的发展，已转移到希腊半岛，意识形态方面的发展，自然也以希腊半岛为重心了。希腊半岛上政治中心是雅典和斯巴达，但斯巴达在变法以后就没有文学可言，因此文学活动以雅典为中心，其他民主政治的城邦也有一些文学活动。

这时出来一批抒情诗人，有名的有下列诸人：

西蒙尼底(Simonides，公元前五五六—公元前四六七年)，他是其沃(Ceos)岛人，写的诗有二种体裁，对希腊及欧洲都发生影响：一种是颂德诗，歌颂政治上有功绩的人；另一种是短诗，很像中国之绝句。

巴其里底(Bacchylides,公元前五〇七—公元前四三〇年)也是其沃岛人，他写的诗，是酒歌的体裁，但未演变为戏剧。

品达娄(Pindaros，公元前五二一—公元前四四一年)，提比人，出身贵族家庭，他写的诗传至今天的很多。他喜欢描写贵族的生活，和歌颂在国际运动会上的优胜者。他的写作技术非常高，但完全站在贵族的立场。他说贵族与平民有根本的不同，因为贵族是神种，所以他们能够统治人民，能够在竞赛时得到锦标，并且能够立战功。

但希腊城邦时代文学的主体是戏剧。希腊文学中最重要的体裁，最能反映希腊人的生活，思想内容最丰富的就是戏剧。戏剧以雅典为中心，最重要的戏剧家都是雅典人。在波斯战争期间，开始有伟大的戏剧家出现。

戏剧是从迎神赛会，特别是祭祀酒神中演变出来的，但此时之戏剧就其基本内容来讲，已超出了迎神赛会的阶段，其体裁也从孤立的短诗形式，演变成为结构较大较复杂的、已超脱了宗教神话题材的戏剧。

这时雅典出现了三大悲剧家:

(一)埃斯其娄(Aeschylos，公元前五二四—公元前四五六年)。埃斯其娄出身贵族家庭，曾参加波斯战争，著作甚多，据说写过七十本戏剧，但流传至今日的仅七本。他是雅典第一个大戏剧家，所写的戏剧主题仍以神话为主。他将希腊的神话故事用戏剧艺术形式表达出来，但他反对古代宗教神话的宿命论思想，因此他写的剧本中，对这种宿命论思想表现出一种反抗的情绪。埃斯其娄主张公道正义，并且能超出自己的阶级立场，否认贵族有特出的才能，因此他否认了贵族应享受任何特权的传统思想。

(二)索浮克理(Sophocles，公元前四九六—公元前四〇四年)。雅典最盛时期与丕娄波尼索大战的同时，雅典在戏剧方面出现了另一位伟大的悲剧家索浮克理。他是雅典贵族，据说他写过一百本以上的剧本，但传至今天的也只有七本了。他所写的戏剧之主题与埃斯其娄大致相同，但他比埃斯其娄更进一步地对宿命论表示怀疑，他虽然并未否定神的存在，但他认为神并不是公道的。索浮克理因受其阶级出身的限制，在政治思想上虽然反对少数人的暴政，但也反对“暴民政治”即民主政治，主张建立贤人政治，这种政治的本质是完全代表贵族利益的。

(三)犹利庇底(Euripides，公元前四八一—公元前四〇六年)。犹利庇底亦为雅典贵族，据说他的作品共九十本，传至今天的大约有十九种，其中有些已经是残缺不全，甚至只剩下短短的一段。犹利庇底的戏剧题材除了神话故事以外，还有对当前社会问题的分析。他对人与人之间情感的观察非常细致深刻，作品的结构也比较严密，这是戏剧技术上的一大进步。最可贵的是犹利庇底对一切旧的传统意识及行为的攻击。他站在受压迫阶级的贫苦人立场来讲话，并且他是指出妇女遭受压迫乃社会中不合理现象的第一个大作家。比埃斯其娄与索浮克理先进的另一个思想是犹利庇底不仅对希腊宗教表示怀疑，并且责斥教士对人民的欺骗，这一行动等于是对神存在的否定。犹利庇底特别强调人的作用，他认为人的存在是不必受神支配的。

三大悲剧家以外，雅典当时出现了大喜剧家亚里斯陀梵尼(Aristophanes，公元前四四四—公元前三八〇年)。他是贵族出身，他的思想是代表贵族利益的，据说他的作品有五十四本，今天我们所能见得到有十一本。亚里斯陀梵尼对一切人都加以讽刺，当时比较重要的文学家和哲学家，例如苏格拉底也不能例外。他喜欢讽刺政客，尤其是对民主派的政治家的讽刺特别厉害，一般贫民更是他讽刺的对象。除了对个人的讽刺外，他也讥讽妇女和幼稚的宗教迷信。

关于历史学。历史在今天是一种科学，但在过去很长时期历史就等于文学，到资本主义时代历史才开始有科学的意义在内，到现在才成为一门科学。

希腊第一个大史学家，是希罗多德(Herodotos，公元前四八四—公元前四二五年)，西方人称他为“史学之祖”。他是小亚细亚哈利卡那索(Halicanassos)人，但长期住在雅典。后来周游世界，到过埃及、叙利亚、波斯、巴比伦，并进入黑海，直到黑海北岸的游牧地区。西地中海区域他到过南意大利的大希腊区。他在各地采访史料，公元前四四三年参加了雅典在意大利南部建立殖民地的工作，以后长期住在那里。

希罗多德著过二本书，《波斯大战史》和《亚述史》。《波斯大战史》是西方世界第一本历史著作，《亚述史》今已失传。

《波斯大战史》并非专述波斯大战。公元前四七九年以前，希罗多德所知道的历史事件也包括在内，而以波斯大战作一总结。此书又可视为一本文学作品，其中传说故事很多，以今日史学家的眼光看来，此书的价值并不太高，其重要性在于对古代亚洲西部各国的风俗习惯生活情况有比较详细的记载，可供我们今天研究。

希罗多德在主观意识上想以最客观的态度来分析各种问题，得出比较科学的结论，因此他在介绍一件事情的时候，尽可能地将各种材料加以比较，选择其最可靠的说法，或将全部材料列出，由读者自己下一判断。

希罗多德是今天所知道的希腊第一个写历史的人。他批判了当时希腊流行的神话历史观念，从埃及早期清楚的历史中知道人类最初的历史，绝不是当时希腊流行的那种人神混合的神话，同时也否认了希腊文化绝对优越的说法。

另一个有名的历史学家屠其第底(Thucydides，公元前四七一—公元前四〇〇年)是雅典贵族，参加过丕娄波尼索大战，曾被选为将军。因作战及政治斗争失败，在公元前四二四年被逐出雅典，在放逐期间他开始写丕娄波尼索大战的历史。他根据自己作战所得的知识，访问了许多亲友，采访有关材料，公元前四〇三年回到了雅典。此书并没有写完，写到公元前四一一年时(距丕娄波尼索大战的结束尚有七年)，他便去世了。

屠其第底所写的《丕娄波尼索大战史》与《波斯大战史》有很大的不同。此书对历史事实的叙述是很精确的，今天我们找到的其他材料，证明了屠其第底所写的基本上都是真实的。屠其第底又尽可能地说明每一件事情的前因后果，例如他对雅典战时的党派斗争与雅典最后失败的原因都能分析，并得出比较客观的结论。唯一出于他自己杜撰的是书中的许多名人演说，这种演说内容绝大部分是他自己的推想。

单就可靠性来说，这是古代希腊第一本比较科学的历史书。

第三个写历史的人——泽诺方(Xenophon，公元前四三一—公元前三五四年)，雅典人，是苏格拉底的学生，突出的贵族代言人。他的政见是代表贵族利益的，故对斯巴达十分崇拜。曾参加过丕娄波尼索大战，后被放逐，逃至斯巴达，放逐期间从事著述。其著述甚多，绝大部分都传至今天。著作中对斯巴达十分赞扬，推崇备至，他写的一本最重要的书是《希腊史》，此书将屠其第底的《丕娄波尼索大战史》续完，并记载了战后希腊的情况(公元前四一一—公元前三六二年)。《希腊史》的材料很丰富，但处处表现了他贵族的偏见。

另一本比较重要的著作是《万人远征记》，叙述公元前四〇一年希腊雇军在波斯作战及回国的情形。

泽诺方还写了一些纪念苏格拉底的作品，主要的有四种: (一)《辩解录》，为苏格拉底的死辩护。(二)《回忆录》，回忆苏格拉底一生的事情，今天我们对苏格拉底历史的了解，主要是根据这本书。(三)《筵话》，希腊人喜欢在宴后辩论问题，此书以苏格拉底为中心，讨论哲学问题。(四)《家政论》，论述如何治家，妇女在家庭中的地位等问题，后来欧洲所有文字中“经济学”一字即源于“家政论”(Oeconomicos)一字。

泽诺方还写过《凯鲁士的教育》一书，因为他曾经到过波斯，了解一些波斯王子凯鲁士所受教育的情况，在这本书里，泽诺方完全站在统治阶级立场叙述了贵族子弟怎样统治人民的一套办法。

其他作品：(一)《斯巴达的宪法》，这是一本站在斯巴达贵族立场所写的书。(二)《亚基西拉沃》，这是斯巴达政治家亚基西拉沃(Agesilaos)的传记。在这里，泽诺方说出了他理想的政治家的形象和风格。(三)《耶娄》。耶娄(Hiero)是西西里岛的僭主，泽诺方为他写了一本传记，传记中又谈到如何统治人民的问题。此外还有《论矿》《马术》《猎术》等等著作。

泽诺方不仅是一个历史家，而且可算是一个“通儒”。他供给我们许多的史料，他的著作最显著的特点是明显的贵族立场，同时他对人格的描写比较细致，例如他写的传记，并非只是事实的叙述，对该人的思想、情绪和心理状态，都有描写。

另外有一类历史的著作叫《雅典纪年》。这虽然是纪年体裁，但包括的内容很丰富，按照年代次序从神话时代开始记载，进入王制时代后，用王系年，王的地位衰落后，用主席执政之名系年。《雅典纪年》是通史性质，政治、军事、法制、较重要的个人事迹，以至文化艺术皆包罗在内，因此历史价值很高，但这些书大都失传，今天只保留了一些片断。

《雅典纪年》的作者最重要的有二人——克莱底漠(Cleidemos)与安周提昂(Androtion)，关于他们的生平事迹皆已失传，今天几乎完全不知道。