帝国盛期的文学和哲学

在帝国盛期的二百年间，文学曾有相当的发展，但这个时期文学的主流主要是歌帝国之功、颂皇帝之德和描写上层社会生活的贵族文学。这时的文学可说毫无人民性。在具体内容方面，由于当时奴隶主贵族们生活的荒唐堕落，所以描写这些人的生活的文学作品也就势必充满了一些低级趣味，使其显得非常低劣。此时的文学是以拉丁文学为主，希腊文学已不占重要地位，作品数量很少。希腊化国家的文学家们此时也多到意大利罗马来进行他们的文学活动。

公元前一世纪在文学史上被称为拉丁文学的“黄金时代”。此时在诗词方面曾出现了几个大诗人，其中最重要的一个是佛基略(Vergilius,公元前七〇—公元前一九年)。佛基略曾在当时罗马著名的大商人米其纳(Maecenas，公元前七四——公元前八年)门下活动。米其纳是皇帝奥克闼飞安诺的好友，他专为皇帝招致了一批文人，佛基略也是其门下文人之一。佛基略写的诗很多，但其全部的诗都是摹仿前代作家的:他摹仿提沃克里陀写了一些牧歌(Ecloga),摹仿赫西欧锋写了一些农歌(Georgica)，并曾摹仿荷马的史诗写了一首长诗《埃尼伊》(Aeneis)。《埃尼伊》不但在体裁上摹仿荷马的史诗《伊利亚》，而且它的人物和故事情节也都是与《伊利亚》相联系的。佛基略选择了攻打特娄亚城的希腊英雄中的一个缺乏光彩的小角色——埃尼亚作为他的长诗的中心人物，捏造出一篇故事，讲述他如何自希腊流浪到了意大利，在意大利建立了罗马城。佛基略并杜撰说现在的罗马皇帝就是埃尼亚的子孙。同时他在诗中影射了当时罗马的一些显赫的大贵族，歌颂和赞扬了他们。《埃尼伊》前后曾写了十一年始完成。因其诗多少还反映了一些当时的社会情况，故有相当的史料价值。从文学的观点看，其诗的文学价值也很高。

此时期之其他重要的诗人还有霍拉提沃(Horatius，公元前六一—公元前八年)与欧菲底沃(Ovidius，公元前四三—公元一七年)。

在历史与地理方面较重要的作品则有黎菲约(Livius，公元前五九—公元一七年)的《罗马史》和斯查榜(Strabon,公元前六三—公元二〇年)的《世界地理》。前者叙述了罗马古代直到公元九年的历史。此书的前一部分纯是附会、传抄之作，只最后一部分是作者对当时历史的真实记述，故很有价值。后者是一本用希腊文写的地理著作，记述了当时大罗马帝国版图内的各地方的地理，其记述非常详尽，确实反映了帝国的真实地理情况。

公元后一世纪在文学史上曾被称为拉丁文学的“白银时代”。在这一时期中，除上述的歌颂帝国、皇帝和贵族的文学作品仍占主要地位外，还出现了一种对当时的社会现实表示不满的讽刺文学——讽刺诗。当时最著名的讽刺诗人犹芬那里(Juvenalis，公元五五—一三八年)和马提亚里(Martialis，公元四〇—一〇四年)。他们的诗的内容主要是对迷信、贵族们的堕落生活、暴发户、守财奴和逢迎拍马的政客们的嘲讽讥刺。此外还有一种史事诗出现，如斯塔提沃(Statius，公元六一—九六年)和鲁堪诺(Lucanus，公元三九—六五年)的诗，这种作品是将过去历史上的故事以诗的形式写出，与现实生活毫无联系。所以如就文学所注重的取材内容的创造性来看，这种作品没有很高的文学价值。

历史学方面的著作则多是关于罗马早期的历史或罗马以外诸种族的历史的著作，如约瑟夫(Josephus，公元三七—九五年)所著之《犹太史》(二册)。塔其屠(Tacitus，公元五五—一一八年)写的许多历史书，其中最重要的一部是《日耳曼》。《日耳曼》一书是塔其屠根据自己对中欧一带日耳曼人生活的观察写出的。此书颇带有讽刺当时罗马社会生活的含意，他特别强调地描写了方开始向有阶级社会转化的日耳曼人的质朴和诚实，因而使得当时罗马人道德上的堕落更显得特别突出了。雅典人浦卢塔科(Plutarchos，公元五〇—一二〇年)在地中海世界各地游历后，最后到了罗马，他参考了许多书写成一本名人传记，其中包括希腊罗马的古今著名人物的传记各半。此书不但有很高的文学价值，

而且保存了许多非常珍贵的史料。

在散文文学方面则有昆提连诺(Quintilianus，公元三五—一〇〇年)撰写的《修辞学》。皮仇尼沃(Petronius）是一元老，他本人的生活非常堕落，其小说的特色即是以相当客观主义的手法来描写当时贵族阶级的堕落生活，对这种生活加以无情的热骂冷嘲。其作品尚有一定的文学价值。自然科学家老浦林尼沃(Plinius，公元前二三—七九年)的《札记》，其中收集了各方面的自然科学的知识，特别是生物学方面的知识。再如小浦林尼沃(公元六二—一一三年)的书信，这些书信不但是很好的散文文学，并且包括许多有关当时政治社会方面的历史资料。其书信之大部流传至今日。

到公元二世纪时，拉丁文学开始衰败，在韵文文学方面已完全没有可取的作品和作家了，复古和仿古的风气到此时也更显著了。此时比较有名的小说家有二人，即亚浦里约(Apuleius，公元一二五年)与鲁其安诺(Lucianus，公元一二五—二〇〇年)。著名的历史学家有随图尼沃(Suetonius，公元七〇—一二一年)和狄昂·卡西约(Dion Cassius，公元一五〇—二三五年)，前者的作品中的材料大多出自伪造，无甚参考价值，后者的作品中的材料还可靠，但其写作技巧很差。此外历史学家波撒尼亚(Pausanias，公元一七〇年)曾据其在希腊半岛游历多年的经验，写了一本《希腊指南》。书中记述了许多从古至当代的希腊各地方的掌故，是今日研究希腊史的重要材料。

在自然科学方面，此时有两个对后世影响较大的希腊科学家。一是戛伦诺(Galenos，公元一三〇—二〇〇年)，其著作非常庞杂，主要是医学方面的书，他著作的医学书籍总括了希腊医学上的全部重要成就。后其书在中古时期由于阿拉伯人的翻译保存得以流传于西欧，对近代医学曾发生了很大影响。另一个是托勒密，他总结了希腊人在天文学方面研究的全部成果，写了一本书，但其书中却贯穿一个错误的结论：即地球是宇宙的中心的说法。其学说后来也经由中古时代的阿拉伯人传至西欧，曾影响、支配了整个西欧中古时代以及近代初期的天文学。

哲学发展到公元前一世纪时，已完全成为了少数贵族修身养性的东西，与社会现实再无联系，故严格地讲，这一时期已没有哲学了，只不过有几个谈哲学的人而已。伊比鸠鲁学派此时已湮没无闻，谈彩廊学派哲学的却还有三个人:即元老森尼卡(Seneca，公元前四—公元六五年)、奴隶(后被释放)埃庇克提陀(Epictetos，公元六〇—一四〇年)和皇帝马可·奥里略(Marcus Aurelius，公元一二一—一八〇年)。他们三人都曾写了一些谈彩廊学派哲学的书，并且这些著作大部分流传下来。这些书本身虽然不是一种有独立见解的哲学著作，但却记录了有关彩廊学派哲学活动的资料和比较全面地阐述了彩廊学派的学说，使后人得以窥见彩廊学派前后发展的全貌。故上述三人的著述是研究彩廊学派的重要材料。