20世纪80年代文化背景描述

第一节　20世纪80年代文化背景描述

作为20世纪80年代主要的文化事件，是当时最具影响力的文化启蒙与政治改革。这场文化启蒙与政治改革成为中华民族的一次重大的思想解放运动。作为对“文革”历史反思的思想成果，人道主义作为“反封建”的武器成为了具有社会变革意义的口号。一批学者从百年文学的视野考察这次思想解放运动时，都将其看做是一度中断的五四新文化运动的承续与发展。但是与五四新文化运动不同，这场思想解放运动的背景和对象都发生了根本的变化。回眸新时期文学，“文艺与政治的关系”问题是需要重新加以考量的。邓小平同志代表党中央在第四次文代会上的《祝词》指出：“党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文学艺术属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣艺术事业，提高文艺水平，创作出无愧于伟大人民、伟大时代的优秀文学艺术作品和表演艺术。”⁽¹⁾走过“文革”的一代知识分子，他们在80年代初期处理文艺与政治的问题时，坚持党的基本路线，坚持四项基本原则，抵制各种错误思潮，使文艺事业沿着社会主义道路前进。一方面，要反对文艺指导思想“多元化”，另一方面，文艺的生态出现了多元的态势；一方面，对外要开放，另一方面，四项基本原则不容颠覆。有学者着眼于传统文化心理结构的稳定性和宿命性，指出了儒家文化在“人格理想”、“理性态度”、“实践精神”层面的历史进步作用；一些青年学者在非理性主义的生命冲动中打出了“反传统”的旗帜，以焦躁狂放的偏激情绪实施对传统的反叛，对中国传统文化进行捣毁和轰炸式批判。从对传统文化的理性反思到非理性反叛，在时代文化精神变迁中，中国文论的内在结构发生着深刻的变化。

新时期的中国电影对十年浩劫历史悲剧的反思，迎来了电影的春天。广大电影工作者分别从创作和理论上，透过个人和民族命运反思人的价值、人的尊严，进而迸发出对改革开放的热切呼唤，赞颂这一历史性变革。对人性反思是改革开放以后中国电影的普泛追求。以《天云山传奇》、《红衣少女》、《秦川情》、《牧马人》、《泪痕》、《小街》、《苦难的心》、《生活的颤音》、《巴山夜雨》、《被爱情遗忘的角落》、《苦恼人的笑》、《人生》、《野山》、《芙蓉镇》、《人到中年》等影片为代表，有力地揭露并深刻反思了极左思潮给中国人民和中国历史带来的深重灾难，切中要害地揭示了造成伤痕与悲剧的历史根源、社会根源和思想根源。《天云山传奇》由上海电影制片厂1980年出品，编剧鲁彦周根据自己创作的同名小说改编，导演谢晋。在导演阐述里，谢晋谈到了自己导演《天云山传奇》的动机：“我们的未来的影片要告诉人们什么是真、善、美。文艺作品要发挥其艺术的力量，使它能起到提高整个国家的思想、文化、道德水平的作用，起到提高每个人思想境界的作用。如‘患难之交’，这在几千年来一直是被人歌颂着的。它有夫妻情、姐妹情、同志情、朋友情。罗与冯的结合我们准备大书特书，把被颠倒了的道德标准颠倒过来。这是剧本的火花，正是它引起我们的创作冲动，使我们愿意接受这个本子。”⁽²⁾在《天云山传奇》中，宋薇的心理线索是贯穿作品的主线，她是塑造得最有深度的一个人物。出场时，她年轻、单纯、活泼，却“把盲从当做听党的话，把政治上的虚荣当做积极上进”。她不相信罗群会反党、反社会主义，却屈从组织决定，与罗群划清界限。她不爱吴遥，却成为吴遥的妻子。“为真理献身的理想与趋福避祸的现实选择，啮咬着她的灵魂”。当宋薇重回天云山，见到罗群等人在冯晴岚的新坟前肃立默哀时，她忽然感到了一种“羞愧”：“失去的永远失去了，人生应该有更高的境界，有更重要的需要完成的任务”。可以看出，电影这种建立在人性基础上的文化启蒙，巧妙地回避了对政治的深度追问，正如李道新所言，“在对反右斗争扩大化的历史失误进行反思的过程中，影片主创者确实如其所愿，做到了把‘政治概念’推到后景，把‘美好的情操’推到前景的办法，来突出道德批判的重要性，进而以反思性的伦理情感弥合悲剧性的历史话语。”⁽³⁾这是一种明智的叙事策略。

《芙蓉镇》也是反思历史的力作，影片讲述了被打成右派的知识分子秦书田那充满曲折与苦难的个人命运。为了应付那场“触及灵魂”的革命，他清醒地选择了以扭曲灵魂的方式——自我作贱、自我嘲讽，作为对“文革”政治环境的畸形反抗。他要求结婚不被批准，只能提出这样的理由：“猪跟狗、鸡公鸡婆还要交配呢！”人性被践踏到禽兽不如的地步！所以他的婚礼只贴上一副白纸的对联：“两个狗男女，一对黑夫妻！”作为无辜受难的知识分子形象和对极左路线控诉者的角色，这部根据同名小说改编的电影，其主题无疑是深刻的。

随着这种反思意识的不断深入，电影创作题材由政治反思转化为对传统文化进行反思。以张军钊、陈凯歌、田壮壮、黄建新、张艺谋、吴子牛等青年导演以及他们的作品《一个和八个》、《黄土地》、《猎场札撒》、《黑炮事件》、《红高粱》，中年导演黄健中、吴天明的《良家妇女》、《人生》、《老井》等为代表，开创了由政治性反思到文化性反思的电影新阶段。他们通过对历史、民族和人的深沉思索，把中国电影推向了一个前所未有的高度。《黄土地》以厚重苍凉的黄土高原和滞缓流淌的黄河，作为民族和历史本体的象征，其间的腰鼓队展示和宣泄的是备受压抑的勃勃的生命力，伏地求雨的百姓作为愚昧落后的意指，构成了纵观民族精神文化的经典的象征场景，充分体现了艺术家对这种民族生命状态的一种哲学性把握：“如此脊薄的土地却产生出这样灿烂的文化，世世代代奋斗不息却又以‘按老规矩办’为生存的唯一法则，新生、伟力、潜能和保守、愚昧、落后共存。《黄土地》对此作了多向、多元的揭示，它引起的思考是深长的。”《黑炮事件》以赵书信近似“荒诞”的故事，展现的却是严肃的知识分子现代性的课题。正如影片导演所言，“揭示我们民族落后的文化心理积淀与现代化物质进程之间的矛盾，唤起人们对传统文化心理进行反省与更新的自觉意识，是我们拍摄这部影片的基本立意。”“在影片的主人公身上，有着知识分子的二重性品格：一方面是民族尊严与爱国主义精神，在国家会蒙受重大损失时他面对外国人拍案而起；另一方面是自我的丧失和主体意识的失落，封建文化传统遗留下来的奴性文化心理造成他逆来顺受，善于自我调节。”“《黑炮事件》对于赵书信个人来说，可以算作喜剧，但对于整个国家、整个时代来说，其实是一个悲剧。”⁽⁴⁾电影领域的这种文化反思对20世纪80年代整个中国的思想解放运动起到了推波助澜的作用。