宁波的民间舞蹈

第一节　宁波的民间舞蹈

民间舞蹈是产生并广泛流传于民间、风格鲜明的舞蹈。它反映当地特有的劳动、风俗、交际方式和爱情生活。不同地区和民族的舞蹈受生活方式、历史传统、宗教信仰、风俗习惯乃至地理和气候等自然环境的影响而出现迥异的风格特点。随着社会的发展、经济文化生活的改变，民间舞蹈的表演技艺也有所发展，服饰道具更加精致美观，表演形式上也发生明显变化。

宁波的传统民间舞蹈有狮舞、龙舞、灯舞、风俗祭祀舞蹈等。在没有走上现代舞台之前，传统民间舞蹈的社会性功能主要在于自我娱乐。

狮舞　在宁波城乡流行较广，宁波市区及鄞州、余姚、慈溪、宁海、象山等地均有舞狮的传统。其中，尤以宁海的狮舞最具特色，明末清初宁海地区就有的梅林狮舞，与其他地方有很大的区别，它的狮舞带着武术的内容，鼓励当地的年轻人锻炼身体。据传在远古时代，宁海南岙村后的冒峰山上出了一群妖怪，文殊菩萨骑着金狮路过，金狮只轻轻吼叫了一声，妖怪便慑服了。后来妖怪变了一盏天灯到洞口引诱狮子，狮子见是天灯宝盏便追逐玩耍，贪玩忘了归程。狮子不在了，妖怪又出来残害人畜，人们就出门寻找金狮。狮舞就是模拟寻找金狮的过程。今日宁海狮舞以梅林陈舞狮子队最为著名。宁海梅林地区的陈舞狮队舞狮套路复杂丰富，将传统的宁海文狮和武狮的表演风格融为一体，既有北派武狮的刚猛，又有南派文狮的细腻。在传承了以前狮舞动作的基础上，又发展了诸如“跨脖旋转”“狮滚背”“盘腰”和“狮子造型”等新动作，使得狮舞表演愈加丰富生动。

狮象窜　也是狮舞的一种，又称“狮子白象”，由一狮、一象和一个大头和尚组成。演出时，由装着炮铳的担子开道，沿途不时点燃火铳“鸣炮”助威，在大头和尚的引导下，狮子、大象按照打击乐器的节奏表演各种动作。结束时，狮子还要口喷火焰。这个民间舞蹈也是从明清开始就有了，它的套路比较简单，色彩很漂亮，老百姓觉得很好看，搞节庆活动的时候时有表演。

宁波灯舞　宁波灯舞有马灯、车子灯、船灯、鱼灯、彩莲灯、轿子灯等。

盛传于宁波民间的马灯舞，据传是南宋康王赵构被金兵追杀至钱塘江边，无舟可渡，正危急时，江面游来一匹白马，把康王渡过钱塘江，赵构投宿在一座破庙里，醒后不见白马，只见庙前一尊汗流浃背的泥塑马，康王即加封泥马为神马。后人为纪念泥马渡康王而兴起了跑马灯。在南宋后期，它就已成为宁波传统民间习俗。民国《鄞县志》载：“乡间好事少年，挈童子数人，衣彩衣，冠武士帽，系马灯于其身之前后，为跑马之戏。”^[1]一般都会用浙江著名的民间曲调马灯调的音乐来衬托。马灯舞的演出一般由舞队与乐队两部分组成。乐队队员为成年人，敲锣打鼓拉胡琴；舞队成员一般为十一二岁的儿童，分为“四盏马灯”和“八盏马灯”两种。跑马灯的人交叉地奔跑，摆出龙门阵、梅花阵、剪刀阵等，其中最为出色的是“八盏马灯”。马灯以竹篾扎成马架，用彩布包饰，分成前后两节，分别系在舞者的腹前与腰后。表演时，两名男童头戴帅盔，身着盔甲，扮作将士状，手持门枪领舞，四位男马童和四位女马童，身穿士兵服，腰系竹马，左手拎头，右手握马鞭，作跨马状紧跟其后，在打击乐器的锣鼓声中开始翩翩起舞。通过操兵布阵，表现了古代军士的威武和机智勇敢的献身精神，也体现了不畏强暴、同仇敌忾、奋发向上、勇往直前的英雄气概。

车子灯主要流行于宁波余姚地区的陆埠，慈溪的长河等地也有演出。据传起源于唐代。车子灯是在“走旱船”的基础上演变而来的，整体造型如八角灯，两只为一对，车芯由一男一女扮演。整只队伍由领头人手提大灯笼开道，车子灯随后，并配有锣鼓、管弦等乐器伴奏，沿街串巷地演出。

船灯舞、鱼灯舞是宁波东海沿海渔民表演的民间舞蹈，在象山一带比较常见。鱼灯舞里有一系列翻滚跳举的动作，就像海里的鱼，很形象、有趣。

造趺　造趺又名“肩背戏”“肩胛戏”，俗称“马嘟嘟”，主要流传于北仑的柴桥、穿山、梅山及慈溪三北等地，最早出现在赶庙会的时候，距今已有近200年的历史了。“造”即画脸谱的意思，“趺”即脚夫的意思。表演时八九岁的小男孩、小女孩站在壮年男子肩上，随着男子不停地走动，在上面边舞边唱、念、做、打。经过几代人的传承和发展，现在的造趺有《孙悟空三打白骨精》《雌雄金钱豹格斗》《春草戏贪官》《岳云与金国公主交战》以及《薛丁山三请樊梨花》等5对较为固定的表演。造趺于2006年被列入“宁波市非物质文化遗产代表作项目”。

龙舞　龙舞是普遍流行于宁波地区的一种民间舞蹈形式。龙是神话传说中吉祥威武的象征，古代人们想象它有一种呼风唤雨、祛灾除疫的作用和力量。人们祈求过上五谷丰登、人畜平安的幸福生活。比如，在以前有的地方插完秧，在田里用草扎成龙，在秧田里耍龙舞，认为这样能驱虫害；盖新房以后，也要耍龙舞，表示房子与龙一样长生长存，房主万事如意。而祈雨降水的祭祀活动中，龙舞更是作为主要的存在形式。

宁波山川秀丽，有很多山涧渊潭，传说这些深潭为藏龙之处，称为龙潭。南宋诗人楼钥《隐潭》诗曰：“中有卧龙君勿狎，有时平地起风雷。”每当亢旱之时，田地龟裂，禾苗枯萎，农民们便敲锣打鼓，成群结队去龙潭祈祷，向龙王求雨。见潭中蛇、鳗、蛙等水生动物，请而归之，如神供奉。待旱情解除，再把它送回原潭。把“龙”送回原潭时，要举行“送龙行会”，其间有舞龙表演。元代著名诗人戴表元（奉化人）《观村中祷雨》诗曰：“西村送龙归，东村请龙出；西村雨绵绵，东村犹日出。”（《剡源集》卷二十七）可见请龙求雨之风既古又盛。久而久之，就形成了舞龙这个民间习俗活动。在民间，不但亢旱之时请龙送龙要舞龙，而且在新年、吉庆、丰收之时也舞龙，舞龙成了群众喜闻乐见的文艺活动。长期以来通过人们不断想象、丰富、充实，使它成为一个集舞蹈表演艺术和造型艺术于一体的民间艺术样式。

宁波的奉化布龙迄今有800多年的历史，因其悠久的历史渊源和不断完善的艺术风格，在2006年被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是奉化布龙的主要艺术特征。整个舞蹈由盘、滚、游、翻、跳、戏等基本套路和小游龙、大游龙、龙钻尾等过渡动作组成。舞者动作矫健，舞姿变化多端，技艺娴熟。舞蹈动作都在龙的游动中进行，形变龙不停，龙走套路生，人紧龙也圆，龙飞人亦舞，动作间的衔接和递进十分紧凑。

犴舞　宁波余姚地区流行的犴舞，是在犴崇拜的基础上发展起来的，据有关神话传说和资料调查表明，今天依然存在而独有的犴舞，是在秦朝以前已出现并流传下来的。210年，秦始皇第五次南巡，过九嶷山，浮长江东下，至会稽，尔后抵达余姚马渚，“屯兵渚山，饮马于潭”，当地东夷百姓“舞犴渚山”。

犴舞里的道具“犴”全长约15米左右，分头、身、尾共7节，7节的主体骨架现在均用篾编制而成，犴头制成狗头状，犴身的支撑架制成圆筒形，可用一举杆嵌在圆筒上，举杆下端为舞犴手的抓握柄，尾分上、下两叉，犴的外表用黄色布料包裹，头部用红色布料点缀，画成似狗亦似狐状，嘴分上下两颌，中间露红色舌苔，嘴可分合，上颌有大鼻，左右眼睛，眼圈生黑毛，眼珠大而有神，头上生有两只犄角，两只大耳各分左右；下颌有红色满腮短须，造型非常夸张，显示出了一副凶悍威武之相。全身呈黄色，身上无鳞片，背上垂华须分披两边，尾较短且分上下两叉。犴的整体形状犹如布龙，但形态各异，且舞的动作与章法也与龙舞不相同。

在犴舞表演前，长杆五色旗擎旗手随“令”字旗的指挥，排成梅花桩形状，然后，犴在犴珠手的导引下，随珠起舞，其基本动作和阵法有吃珠、转身、三跳、进桩、串阵、甩法、收场等7个阵法，整个犴舞表演的套数和阵法，是在锣鼓和“招军”（一种民间吹奏乐器）等乐器的伴奏下进行的。犴舞手们边舞边跑，又蹿又跳，节奏之合拍，动作之夸张，是其他文艺表演形式所不可比拟的，特别是那“三跳”，更是犴舞所特有的一绝。要舞好犴舞，犴舞手要有健壮的体魄和敏捷的反应。越地祖上舞犴曾流传两句话：“心齐犴也圆，犴飞人亦舞。”

犴舞象征犴能生，克“五行”，又能食虎豹、驱邪恶，为民除害，保民平安。龙能化雨，犴则能喷雾生露，祈阳光雨露，兆五谷丰登。余姚的犴舞活动，其应用大约为以下三个方面：一是祈神。此种应用，一般均产生在出现天灾或不吉利状况时，人们往往会动用犴舞来祈祷神明，望驱灾消难，赐雨露，滋五谷。二是娱神。此种应用，一般产生在某种特定的事件或节庆日，祈求或庆贺神明赐福平安，祈神讨吉利。三是娱人。此种应用，一般都在传统节日或某个大型纪念活动、庙会等场合，既参与了活动，又娱乐了人们。

澥浦船鼓　澥浦船鼓起源于清中后期，是镇海澥浦地区的民间舞蹈，这是一种集打击（鼓）乐、船形道具舞、民歌小调三种艺术形式于一体的，具有非常鲜明的浙东渔区风俗特色的民间表演艺术形式，先是为当地渔民们出海捕鱼（俗称“开洋”）前祭祀海神、祈求平安和丰收，以及在捕鱼归来（俗称“谢洋”）庆贺满载而归、抒发情感时所专用，后才融入庙会以及社会各项节庆活动。据说，此舞起始于清嘉庆中后期（约1810年前后），当时澥浦为一较大的渔业集镇。而当时渔民又多为河南籍和福建籍迁居来的。亲人们出洋捕鱼和谢洋归来时，河南籍的往往以敲锣击鼓示庆，福建籍的则常常以竹木条扎成船形载歌载舞。后来，二者逐渐融合，于是就有了这船形舞与锣鼓伴奏合一的船鼓队，并扩展至民间庙会及各种民间传统节日与喜庆活动。至清末和民国初最为红火，往往成为各项节庆活动的“先头部队”，民间影响很大。