现代性体验的表现形态及其意涵

5.2　现代性体验的表现形态及其意涵

围绕“春天中国”这一中心幻象，我们可以进一步来分析改革剧中现代性体验的不同表现形态，以及它们各自所蕴藉的、独特的审美现代性内涵。对此，我们借鉴伊夫·瓦岱的研究来展开论述。

在《文学与现代性》一书中，伊夫·瓦岱对文学现代性在时间上的几种表现形态做了精彩的分析。综合起来，有以下三点：

第一，分析文学的现代性可以从“内容”和“形式”两个方面入手。传统的“内容”批评方法将我们带入思想和意识形态史的领域，并可以依据其历史哲学观点将现代性区分为“进步、乐观，不断追求创新的现代性”和“失望、悲观，尤其是指出了现代社会弱点和缺点的现代性”，但这种方法只是一种初步的尝试，面对文本倾向与意义的多样性，它过于简单化，不能使我们理解文本特殊的艺术价值是什么，因此，如同波德莱尔把“内容”批评方法置于其美学思考的范围之外一样，瓦岱主张从人们把作品区分为内容与形式之前的一种“感知结构”——创作活动本身的源头——来把握文学现代性所特有的创新特点。

第二，就“感知结构”而言，由于广义的现代性首先是一种和新的时间意识相对应的，因此，区分作者和作品现代性的东西首先是感知时间，尤其是“感知现时”的不同方式。

第三，在作家的想象及其对现时的感知与属于意识形态范畴的历史时间之间存在着一些“感知时间的集体形式”，即，不同的时间感知反映了历史时间的种种表现形式，它们受到某个特定时代所特有的事件、集体经验、习俗变化，以及艺术、意识形态、科学等多方面的支配，同时，这些不同的时间感知类型和现代性特有的一些反应类型相对应。在以上分析的基础上，瓦岱依据“过去—现时—未来”的时间轴线，详细分析了“空洞的现时与英雄的现时”、“累积型的时间”、“断裂与重复”等几种时间类型。^[25]

瓦岱对文学现代性的分析在方法、理路及所揭示的内容上，对我们具有启示借鉴意义和比较参照价值。他所说的“感知结构”与“现代性体验”有着内在的相通性。在这里，按照现代性“过去—现时—未来”的时间轴线，并参照王一川对“现代性体验类型”的分析，^[26]我们可以将改革剧中的现代性体验划分为“憧憬型”、“感奋型”、“缱绻型”三种表现形态。当然，需要说明的是，这种划分只是逻辑上的，在具体的文本中，这三种形态往往是交织在一起的，即，未来的想象、现时的感知与过去的回忆往往共存于同一个文本之中，只不过有所侧重和突出罢了，因此，具体的文本分析就会呈现出具体的现代性体验形态，而具体的现代性体验形态也就会呈现出具体的审美现代性内涵。