信仰知识归信刚加入我是伊斯兰信的那年认识了我

062.哈比布拉

归信契机：我是2004年归信的，那年认识了我们河南新乡伊协的会长，当时我妈妈在住院做手术，她病床旁就是一个穆斯林，在医院里见到了会长和其他几个走访看望病人的达瓦的人，他们给我妈妈教会了“Subhānallah”（赞主清高）等几个简单的记主词，并且告诉我妈只要托靠安拉，病就会很快好了，因为病是安拉给的，安拉也能很轻易将病拿走。本来半年也未必痊愈的病出现了奇迹，我妈妈竟然在三个月之后就行动自由了，她觉得很纳闷，认为是这些念词对她的作用，所以就产生了好感。她给伊协会长打电话，那时候我在上学，因为我是独子，很难管教。会长就说他来试着管教一下。那时他就告诉了我伊斯兰的知识，给我不断达瓦，我们家人也想让我学阿拉伯语，所以就把我送到了临夏的一个清真寺。

归信、临夏：在火车上我跟伊协的会长学会了清真言，到清真寺阿訇就给我起了经名。那时候我才14岁，什么也不懂。记得我妈妈将我送到清真寺的时候态度非常坚决，离开的时候在清真寺的巷道里都没有回头，如果她回头看我一眼，可能我都不会在那个地方坚持下去的，会跟她一块儿回去。当时我比较生气，我家里亲戚给我打电话说要接我回去，说我妈太狠心了，家里就一个孩子，十几岁就送走了，干脆再不要认了。第一年我只是适应了回族一些基本的知识，刚开始他们礼拜我就是看。大概一个月我都没有礼拜，我听不懂临夏话，在那里认识了一个山东的朋友，他是我的翻译。第一年基本没有上什么课，马彦庄寺的教学还是采取打的方法。第一年封斋的时候老师说如果我起不来他可以给我做饭，反正就是这样慢慢适应的。在马彦庄的时候大家对新穆斯林很好，我最感动的是在那里由于不能按时起来封斋，阿訇给我说要给我做饭。第一年的时候我很自由，学校不管我，阿訇一点一点告诉我，这些让我特别感动。如果没有碰到那样的阿訇，我可能会从马彦庄寺出来。我现在交了很多穆斯林朋友，新疆的同学给我很多帮助，邀请我去他们家。在宁夏我第一次参加了回族的婚礼，在那里我知道了没有酒也可以结婚。他们给我睡最好最热的炕，在哪里只要介绍我是新穆斯林大家都很热情。一直当新穆斯林挺好的。（笑）

成长背景：在新乡的时候我知道两个清真寺，之前我根本没有接触过回族，而临夏的回汉人口跟新乡正好相反，临夏回族很多。我们那里的人不说伊斯兰教，叫回回教，认为回回人太野蛮，印象不好。尤其是我们家火车站一带很多新疆人戴着帽子干不好的事情，给汉族的印象是回回就是干那些事情的。我爸妈是做生意的。我的背景比较复杂，基督教、佛教什么都接触过，我到过少林寺，见过和尚，拜过佛。我舅妈他们家是基督教。对什么都见识过的人很难在信仰上坚定下来，我觉得可能人年龄大了考虑死的问题的时候才会信仰虔诚一点。那时候可以说我什么都不相信，到现在我的信仰也不坚定。

信仰知识、坚定：刚加入伊斯兰的时候给同学提问题，我不明白所以要问，同学都不敢回答。老师对于很有把握的问题会给我解释，但对有些问题不能回答的就说“安拉至知”，我感觉这就相当于没有得到答案。记得第一次问的问题是人家拜什么都有一个能看到的东西，你们拜怎么没有一个像呢？大家连圣人的像都没有见过，怎么能怀念圣人呢？现在我知道了很多，到马来西亚我也是为学习教门而来。但我回家跟我的非穆斯林朋友辩论的时候，由于我的伊斯兰知识不多，所以有时候说不过他们，那时候我的信仰就会动摇。因为我不能给一个对《古兰经》根本不了解、没有任何伊斯兰信仰基础的人拿《古兰经》上的话跟他辩论，因为他不相信《古兰经》。进教的人就看是在什么状态下进教，像那些真实感受到了安拉大能的人，归信了比回族还虔诚，我加入也有体会，这些会影响你的信仰的虔诚度。我那时候虽然信仰了但是很摇摆，我在临夏有时候很生气，会怨我妈为什么把我送到那个地方去。对于伊斯兰是不是真理我到现在还没有肯定。我原来的目的就是学阿拉伯语做生意，搞外贸，所以到现在我的目标都没有达到。我在马彦庄寺的时候大家都让写理想，我写了搞外贸，老师知道了就一直想改变我的理想。我很希望安拉在我身上也显示奇迹，让我的信仰坚定下来。

疑惑、家人：我现在问你，既然地球在宇宙中都是一个很不起眼的东西，人在地球中也是很渺小的东西，在复生日安拉会将所有的人都召到他那里，圣训上说那时候人会见到安拉，那么人跟安拉比会是一种什么概念，占多少比例？⁽¹⁴⁾像这种问题，对汉族不能以“安拉至知”来回答，因为他仍然没有得到答案。我信仰不是很坚定，我也没有能力给家里人宣教。在临夏的时候我也受过很多苦，家人对我的信仰没有什么意见，他们会尊重我的选择，但对我的亲戚都是说我要去学习阿拉伯语。我的父母知道我到这个地方来主要还是学教门来了。我姥姥70多岁了，现在也去清真寺，饮食是清真的，但其他很多行为还是汉族的，因为有一次我听到她说要买墓，她的床头有《古兰经》，每天都看。她年龄大很多东西很难理解。

朋友：没有加入伊斯兰之前，我连一个回族的朋友都没有，初中没有毕业就去了临夏，现在我的汉族朋友开玩笑说将来结婚怎么办，是找回族的丫头还是汉族的丫头。我说这些我不知道，结婚的时候吃饭大不了给汉族朋友另开一桌。在家我不能做到每番礼拜都去清真寺，或者在家礼，不可能像这里一样。现在回去在家礼拜没有困难，家人也管不了我，没人给我找困难。我的几个朋友开玩笑说他们跟我去清真寺，我们一起去了，他们在门口等，礼拜结束后说他们再也不去了，时间太长了。如果他们知道我现在打扮成这样，穿马来人的纱笼、大袍在清真寺学习，那他们可能就把自己的头都打破了（即不可理解。笑）。在国内我没有学好，清真寺里老师由于我是新穆斯林，对我不是很严格，背过萨热弗和纳哈卧（阿拉伯语词法基础）。我可以给汉族讲我知道的东西，但在回族面前我不敢说信仰方面的事情，因为他们才是土生土长的信仰者。

关于宣教：这里泰卜里厄的方法很保守，不适合中国的情况。我也是跟泰卜里厄的人一起来的，是夫妻哲玛提，女的被安顿在另外一个地方，跟男的分开，女的不让出门，连买东西都不行，一共四十天。后来憋得实在受不了，四五十岁的老太太都哭了，她们说再也不想到这个地方来了。泰卜里厄的有些人太死板。我也参加过宣教，跟我的马来朋友到过华人家，给他们说如果有时间来清真寺学习，他们都会答应，至于来不来是另外一回事，但他们很多人对穆斯林的信仰还是懂。我在家的时候有些达瓦的穆斯林朋友到我家去看望我和家人，门卫总是告诉我的父母某某时候有一个留着大胡子穿着长袍很不正常的人找你们家孩子了，后来只要见到那种打扮的人他们就知道是找我的，所以就直接说你找的人在哪里哪里。（笑）我是我们那个院子里唯一的穆斯林，所以他们来了肯定是找我的。

马来人：马来人有很多死板和保守的礼节，比如他们每次见了老师要亲手，中国学生就感觉不好，关键是太形式化了，前一段时间我们学校放假，每个学生过去都跟老师亲手告别。你说对老师的尊重就表现在亲手上吗？还有强制理短发，要求手抓不到的短发，对我们这么大的中国年轻人来说，理发是很难接受的行为，因为我们那里理短发是监狱里或者街上行为不好的人才那样做，年龄大的人没问题，但年轻人就很难接受。