【摘要】：德昂族的佛教也与傣族佛教融为一体，德昂族的和尚（佛爷）识傣文，经书用傣文抄写。德昂族的商品交换也仰赖傣族为主的市场，因此德昂族普遍能讲傣语，同时德昂族也为傣族提供自己的商品。在德昂族提供的商品中以茶叶最著名，德昂族卖茶叶的多半是老年妇女，傣族普遍称他们为“咩宁”，在傣语中成了一个广受尊重的专有名词。
德昂族与傣族的交往_中国德昂族
第二节 德昂族与傣族的交往
德昂族与傣族相互为邻，在共同地域里生活的时间已相当久远。前面在提及瑞丽县的古代民族时，已就傣、泰民族中广为流传的天神有二子，长日根仑（Kun lung）、次日根兰（Kun lai），扶黄金之梯而下，降于瑞丽江之谷道之事，这个故事中提及的两兄弟，实际上是两个民族集团。长子根仑应当是昆仑（克仑），（这里所称的“王”，不是“国王”，也不是政权。德昂女王，她曾拥有一片地方，拥有百姓、武装）。
在云南及东南亚这块土地上，古代就有许多昆仑（克仑）人居住，由于他们在这里居住的时间早，被后来的傣族称之为兄长。从后来哥哥离开瑞丽江谷道而带走的7个儿子看，实际上是7个小部落，都是属于“养”“腊”“佤”这一族系的人。这个故事追述了这两个族系民族集团的历史关系，隋唐时傣族也是与芒人部落相互为邻的。至元代中期，傣族社会经济发展较快，而德昂族受元朝军队的征伐及后来武装反抗傣族土司失败等原因，人口骤减而渐渐失去固有的优势。德昂族的佛教也与傣族佛教融为一体，德昂族的和尚（佛爷）识傣文，经书用傣文抄写。德昂族的商品交换也仰赖傣族为主的市场，因此德昂族普遍能讲傣语，同时德昂族也为傣族提供自己的商品。在德昂族提供的商品中以茶叶最著名，德昂族卖茶叶的多半是老年妇女，傣族普遍称他们为“咩宁”（茶叶妈妈），在傣语中成了一个广受尊重的专有名词。
由于以上这些历史关系，这两个语系的民族之间则出现了更多的融合，至今德宏地区的傣族中仍流传着“腊傣鲁咪留”的俗语，即“腊人”（德昂、佤、布朗等族）和“傣”（傣族）都是一个娘生的。
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