德昂族与景颇族的交往

第三节　德昂族与景颇族的交往

传说现今盈江县和平乡老散朋景颇族岳姓，原住“夹谷摆马”，生了一个女儿，人品出众，发长七尺，缅王来娶，岳家不嫁。缅王又说，只要肯把女儿嫁过去，愿把国土的一半赠给岳家，岳家仍不同意。于是岳姓八代祖便带着全家人迁到老散朋，因和德昂族人相处很好，岳家就把女儿嫁给德昂官。

明末清初，原居住在江心坡及其北部、东部的景颇族，进一步扩大了在现今德宏傣族景颇族自治州境的分布。当景颇族进入德宏山区时，德昂族早已开发了这一带地区，他们的村落遍布山谷小坝和半山区，其遗址比比皆是。景颇族进入初期，与德昂族为邻，两族头人之间互相通婚。

景颇族进入德昂族山区时，生产工具简陋，技术落后，只会种旱地。旱地灾害多，产量不稳定，而德昂族种水田，产量高而且稳定，引起了景颇族对水田的兴趣。起初，景颇族并不适应水田农业，经过一段较长时期之后，才逐步向德昂族学种水田。

20世纪50年代在景颇族中进行民族调查时，许多景颇族群众还赞扬德昂族帮助他们开挖水田和传授种植水稻技术等。

德昂族和景颇族之间友好相处是主要方面，但也有不和谐的地方。德昂族信仰小乘佛教，特别是信仰“左抵”教派的信徒，他们是从不伤害生命的，蚊子叮咬自己也不将它打死，而是吹一口气让它飞走。而景颇族信仰原始宗教，凡献鬼都要杀鸡杀猪。这在德昂族的心理上会造成一些隔阂，但只要互相尊重宗教信仰，是会互相谅解的。

自清嘉庆十九年（1814年），潞西德昂族武装反抗芒市封建土司的压迫，芒市土司武装屡战屡败，最后芒市土司得到清朝地方政府、德宏地区其他土司武装、汉族地主武装的支持，土司还胁迫利诱景颇族酋长（山官）组织武装参与镇压德昂族人民，加深了民族间的隔阂，但这都是封建统治者的罪恶。新中国成立后，封建土司的统治结束了，中国共产党和人民政府的民族团结政策在各民族中深入贯彻落实，德昂族与景颇族都是社会主义大家庭的一员，团结友好关系更加紧密。