景颇族火塘

第四节　居住习俗

景颇族自形成之日起，即多居于山岭之中，居住特点也跟山区的气候、地势有关系，因此，居住习俗与山密切相关。

景颇族通常居住在向阳的山腰，依傍山势建立村寨。村寨一般为二三十户，多至数百户，被称为“瓦么”，意思是大寨子。村寨前后是郁郁葱葱的古树丛林，周围绿竹青翠，棕榈挺拔，间以桃树、梨树、核桃树等果树，村头村尾是菜地和旱谷地，在河谷箐底是层层梯田。村头不远处一般有清澈甘凉的泉水井。

景颇族老式房

因居住高山，景颇族的房屋就只能取材于山上的竹木和山草作为建筑材料。中华人民共和国成立以前，景颇族迁居不定，居住简陋。景颇族的住房多为草顶竹楼。屋分上下两层，楼上住人，楼下饲养猪鸡，大牲畜则另建厩栏。竹楼多为长廊形，房门一般都开在竹楼的一端，进门便有一条较长的过道间。景颇族盖竹楼十分注重对地基的选择。按习惯，地基一般选在山梁两边。用“以米试地”“以水试地”和“以梦试地”选择地基。按照景颇族传统的古老习俗，一家盖房百家相助。盖房之前，主人先把这消息告诉给寨子的各家各户和亲朋好友。动工之日，形同节庆，帮工者络绎而至，无论男女老幼，每人都要带上一点东西，以表资助之忱。有的带米酒、粮食，有的带茅草、麻绳，有的带竹子、木料。黎明开始动工，当天必须建成。竣工之后，全村男女老少都聚集在新房之外，燃起火堆，敲起铓锣，载歌载舞，庆祝新居落成。每家的过道间里照例都有一根木柱，大小粗细不一，根据每家人口、劳动力和房子的大小而异，过去，有的大山官家的柱子，直径达二三尺。实际上，柱子粗大的程度，成为山官势力大小和财富多少的一种标志。在过道间里还放置着杵臼和脚碓，用以舂米。经过过道间，然后才能登梯上楼。楼上的住房分两三间或十多间不等，各间均有门无窗。屋内根据人口多少设置若干个火塘，周围铺篾席作寝榻。前后两边开大门，前门为正门，后门为鬼门，一般人从前门入，后门一般人不出入。房屋正中设火塘，是起居和活动的中心，同时也是招待客人的地方。两侧为卧室，并兼作厨房或者堆放杂物之用，一般不允许外人入内。早期的景颇族居住条件十分简陋。党的十一届三中全会以后，景颇族居住条件有了较大的改善，多为砖瓦房，结构也在向其他民族房屋形式发展，有条件的还用石灰粉刷墙壁，铺水泥地板。室内也有了木床和各种家具。在经济比较发达的地区，村寨里通了电，现代家用电器已普遍出现在景颇族家庭，但家里用火塘的生活习惯基本没变。

景颇人家屋内三件宝，一是中柱，二是楼梯，三是火塘。中柱象征着财富和五谷丰登，山官家的中柱还象征着权力。因此，任何人不可背靠房屋的中柱和在中柱上拴马。早期的楼梯刻画着母乳，景颇族认为，母乳是婴儿成长唯一最自然、最安全、最完整的天然食物，它象征着人丁兴旺。火塘设在堂屋中心，火塘中心架起三角架。以三角架为中心分成四方座位，靠上方是尊贵客人，右侧为主人座位，左方是来宾座位，下方是儿童等人座位，等次明确，不得违反。火塘为常年取暖之用。三角架上面常年放着铁锅，煮饭、烧开水用。堂屋既是吃饭的地方，也是睡觉的地方，同时又是接待客人的地方。在堂屋火塘上、左、右、下有竹席作坐卧之用。

景颇族新居

历史上，鬼架设在堂屋左上方的墙上，有的是木柜，有的是用竹笆。景颇族认为人同其他自然现象一样，不是由“拿”（鬼混）所主宰，而为一种特有的“南拉”（鬼魂）所主宰。即使死后，“南拉”（鬼魂）仍然继续生存。景颇族就是以“南拉”（鬼魂）这种观念为基础建立了自己所特有的灵魂不灭和祖先崇拜观念。由于祖先崇拜的原因，景颇族每个家庭除去供奉自己家里死去但又未送走的“亡魂”外，还普遍供奉属于本氏族共同供奉的神祇，或者几个氏族共同供奉的一个神祇。