第八节 丧葬习俗
景颇族的丧葬充满了原始宗教的色彩，场面宏大，费用支出极大。但是从中也可以看出景颇族对长寿老年的敬仰和尊敬，有一种养老送终的美德。景颇族一般实行土葬、火葬、天葬，三种葬式并存。据说远古时还有殉葬的情况。
一、奇特的葬俗
（一）三声铜炮枪报丧
宁静的景颇族村寨里，突然响起有节奏的连续三声铜炮枪声，紧接着又是三声铜炮枪声，人们便知道是寨中有老人去世了。当听到鸣枪次数为偶数便知死者为男性，鸣枪次数为奇数便知死者为女性。自从景颇族地区产生火药枪以来，景颇族就用鸣枪方法向亲友报丧。周围亲友听到枪声，相继前来吊唁，帮忙料理丧事。对远方的亲友，一定要派两人同去报丧。
（二）安放遗体
当老人与世长辞，晚辈要拿出银子，用刀削下一些，将银片或银末放入死者嘴里，这样可以保佑子孙吉祥如意。随后将死者安放在特定的位置。按景颇族的习俗，遗体不能随意安放，头一定要对着安放家堂鬼的地方，前来帮忙的人，有的去采蒿枝叶，有的去背水，很快为死者沐浴，并换上新衣服。之后，还要为死者拴线，将死者的手、脚的大拇指并列捆起，有些地区仅拴脚拇指，不拴手的大拇指。在死者没有入殓前，要在死者胸部放一把刀，并派专人看守，绝对不能让黑猫跨过死者身体。景颇族认为让黑猫跨过，死者会还阳行走。景颇族对老人辞世的送葬活动非常重视，必须杀牛祭祀。
安放遗体
（三）择吉日出殡
什么时候送葬，要择吉日，停灵时间一般为双日，可停灵二日、四日。出殡日期一般由巫师打卦决定吉日。送葬队伍出发前，所有前来吊丧的亲友、男子都要在屋外手持铜炮枪，依次鸣枪，把棺木揭开，让死者家属和亲朋好友最后向死者遗体告别。棺木抬出村寨，送葬队伍边走边鸣枪，到墓地后，巫师站在墓穴前大声叫，死者的魂进，活人的魂出，便入葬。
出 殡
（四）葬法
葬法有土葬、火葬和天葬三种。凡是正常死亡的采用土葬。凡是枪杀、刀砍、上吊、投河、火烧、久病不愈死亡、野兽咬死以及孕妇难产而死等非正常死亡，多采用火葬。刚生下的幼婴夭亡，历史上曾用竹笋壳叶包裹，放在竹筒内，挂在枇杷树上，或到山林僻静处随便埋掉。如果是生一个死一个，被认为有鬼而戮尸丢弃，被称为“天葬”。
（五）举行送魂仪式
举行葬礼后，还要为死者举行一次隆重的送魂仪式。景颇族认为，送葬仅仅只是送走了人的躯体，但人的灵魂还没有送走。送魂时，要在家堂旁设灵堂。人们砍来竹子，在坟墓上搭一座约有丈余尺高的圆锥草棚，棚顶要插一个人形木刻，是用红、白、黑三色彩画。另外在坟的四周插上竹竿，竹竿上都悬挂有红、黑两色木鸡。人形木刻表示死者的形象，竹竿上的各种木鸡，表示死者的性别、年龄以及生前的一些活动和事迹。景颇族认为，在未举行送魂仪式以前，死者的鬼魂照样吃人间烟火。因此，在举行送魂仪式的最后一天，给死者做的饭菜，就要按鬼神的习惯供给。舀水的竹筒要按流水方向倒着舀，包饭的叶子要翻着包。筷子要摆成单的，盛饭的碗要用缺口的，目的是告诉死者，从今天起，他吃的穿的用的，跟活着的人不一样了，你带着你的鬼魂快回到祖先那里去吧！
二、丧葬舞
景颇族人死后的宗教祭祀仪式十分烦琐，且等级观念极为分明，故跳丧葬舞要根据死者的年龄、地位、身份、经济条件的不同而举行不同的仪式和跳不同的舞蹈。一般长者死后仅跳布滚歌舞。有威望的老人（如杀死过敌人或猛兽的人）死后加跳恩刚斋舞。三代同堂以上的死者可跳金斋斋舞。供有木代鬼的山官家人死后，才有资格跳木代纵歌舞。
（一）举行布滚歌舞
如果死者是儿孙满堂的老人，为了表示对死者的怀念和对生者的劝慰，从人死当天晚上，凡是前来吊丧的亲友都要在死者家中跳丧葬舞，这种舞是景颇族古老的祭祀舞蹈，一般在屋内或屋外跳。跳时，有两人各击一面声音深沉的大铓锣，由四人领舞，围成舞圈，步伐整齐，节奏明快，气氛肃穆。跳起来总是通宵达旦，主人以酒待客，夜夜如此。景颇族认为，跳丧葬舞的日子越长，主人就越光荣，但多数是跳三个晚上。其大意是：“星星会殒落，江河会干枯，老虎豹子、大树小草都会死掉，人也是这样啊！你的阿公阿祖朝前走了，今天你也跟着走了。你放心走吧！不要牵挂儿孙，你留下的猪鸡牛马有人看管，你种过的地有人耕种，你背上筒帕、挎上火枪、提着长刀上路吧！沿着祖先迁徙的路赶回北方老家。你莫回头，尽管放心走。平常莫回来，请你不要再来。子孙会献祭你，你要做个好鬼，保佑我们六畜兴旺，五谷丰登。”
（二）举行龙洞歌舞
丧葬期间，白天在室外跳龙洞歌舞。龙洞歌舞比布滚歌舞显得更原始一些，男舞者持长刀、火枪，女舞者持芭蕉叶或扇子，在铓鼓声、枪声和呼喊声中激奋起舞。据说，这是为了驱邪撵鬼。恩刚斋舞是在室外与龙洞歌舞同时跳的丧葬舞，译成汉语是“盾牌舞”。因死者生前参加过战争，或者说是优秀猎手，故被他杀死的怨魂恶鬼会来堵路索命，所以人们得持刀舞枪、为其驱鬼开路，以护送死者的灵魂安全到达北方老家，与阿公阿祖团聚。
（三）举行金斋斋送魂驱鬼舞
在送魂过程中，如果是村中有威望的人去世，人们还要跳最富有景颇民族特色的金斋斋送魂驱鬼舞。由裸身舞者装扮成一对或数对雌雄之疫鬼，雌鬼脸上绘螺旋形花纹，身体及四肢用红、绿、黑、白四种颜色绘出道道波纹，雄鬼所绘色彩与雌鬼相同，但其图案为直线；雌雄双鬼下身系野藤树叶织成的短裙，戴笋叶破帽遮颜，手持长矛，面目狰狞。跳时有的人手持长刀，有的人手持树枝，边歌边舞，时而高声呼叫，时而对空鸣枪，舞姿剽悍，刀光火影，相互映照，整个舞场气氛热烈。送魂的人要拆除设在家堂旁的灵堂，带上供在灵堂架上的死者遗物和祭品。前去送魂的人所带的祭品，由送魂的人在路上边走边丢，这样表示祭品是给死者的。最后当人们将牛头等安放在坟前的牛头桩时，送魂活动就可算结束。在返回途中，大家都要折些树枝叶，边走边用树叶来扫自己的身体。回到主人家前，巫师在屋外用清水向所有送魂人的身上洒水，以示今后大家吉祥如意。
（四）举行木代纵歌舞
供有木代鬼的山官家人死后，举行木代纵歌舞。据说，在景颇族的天鬼、地鬼、家鬼三大鬼类中，以家鬼中的木代鬼最大。有木代鬼的官家死了成年男子，须在官家大门右边的小房子（供有木代鬼桩）里，由7个老汉跳6天；如果死的是女子，则8个老汉跳7天。据说，景颇族认为男人只有6个魂，而女人有7个魂。
丧葬舞仅限于丧葬活动期间跳，平时跳此舞则视为不吉利。景颇族认为，在办丧事期间跳此舞的天数越长，主人则越荣耀。
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