第六节婚姻习俗

第六节　婚姻习俗

鄂伦春族人在婚姻制度方面经历了血缘群婚制、族外群婚制、对偶婚制、一夫一妻制等不同发展阶段。清朝统治以后，随着个体家庭的逐步成长，鄂伦春族人的一夫一妻制也逐渐巩固。鄂伦春族人有两句谚语:“花儿凋谢了就不能再美，姑娘养汉哪能再说媒。”鄂伦春人对一夫一妻制的坚持，甚至表现在人们对死后的迷信中，他们还认为：如果一个女人生前与两个男人结婚，死后也要被两个男人所瓜分。

一、一夫一妻制度

鄂伦春族实行一夫一妻的男婚女嫁的婚姻制度，坚持同姓不婚，并严禁在同一氏族内部或辈分不等的男女间通婚，长期保持着古老的氏族外婚制。就是说只有在不同的氏族之间才能通婚。据民国7年（1918年）三月十五日《鄂伦春姓氏辨别并婚丧礼习俗及各理论》记载：“莫尼西勒尔姓孟、谷拉伊勒尔姓关、伍查罕姓吴、戈卧西勒尔姓葛、韦罗力勒尔姓魏、车普哲依勒尔姓查，此六姓之变汉也。查关、孟、吴三姓之户为大多数，其葛、魏二姓为少数。”^[17]“前曾条陈库（库玛尔路）民孟姓居多，因拘古礼，同姓不能结婚。据称，自古传说，前三姓原系一家弟兄三人，后二姓即弟兄二人，均系各以原居山河为姓，分派源流，所以三姓中不能互为婚姻，其二姓者亦如之，仅以三姓、二姓两面互相联姻，此由来已久，即或赐姓孰敢为违祖传，致混一脉等情？”^[18]鄂伦春族人一直固守着同姓不婚和氏族外婚制。据《瑷珲县志》《鄂伦春纪事诗三十韵》（民国9年十二月）记载“待字因占风”（鄂民吴姓甚多，亦有不婚之制，闻呼玛一带栖林女子，有至老不嫁，因同姓故云）。

随着人口和氏族的增多，如必须族内通婚时，要按照氏族规矩，杀牲祭天，宴请亲友，经商议同意后方可通婚，如不同意仍不许通婚。由于氏族间相距较远，往来也较多，同时也不允许自由恋爱，婚姻一般都由父母来包办。

鄂伦春族人在氏族外婚制的前提下，实行的是交错从表婚，但鄂伦春人在长期的缔结婚姻的实践中认识到：血缘远一些，对子孙后代的健康非常有利。因此，他们不习惯直接从表，即表兄弟姊妹结婚，而是习惯间接从表婚，即堂姑母、堂舅父的兄弟姊妹间结婚。这种姑舅表婚，是从古代沿袭下来的族外群婚制残余。

新中国成立以前，鄂伦春族人保留的若干群婚和对偶婚残余还表现在如下一些方面：如残存妻姊妹和夫兄弟婚，即妻子死亡，妻子的妹妹可以嫁给姐夫，同样，丈夫死亡，丈夫的弟弟可能娶其嫂为妻；如果弟弟死了，哥哥不准娶弟媳为妻。这种妻姊妹婚和夫兄弟婚正是母系社会族外的遗留。再如抢婚在鄂伦春族习俗中也有遗留，当少妇丧偶，又没有孩子，其娘家可以把她另许配人家。如原婆家不同意她改嫁，娘家人同新许配的男家及其亲友可以一起抢亲，抢亲的人们突然闯进“乌力楞”，将女子从其婆家的“斜仁柱”中抢回来，原来男家就无权再留女方。由此可以看出在早期鄂伦春族习俗中是存在过对偶婚制的。^[19]

如果只有女儿，而无儿子时，可以招养老女婿，嫁女时不要彩礼，养老女婿到女方家不改姓氏，所生子女也仍随父姓。养老女婿到女方家后，很受女方氏族成员的爱护和亲近，一旦遭到他人欺辱，女方的叔伯和婶娘们就会出来保护^[20]。

二、求婚与订婚

过去，鄂伦春族人的婚姻由父母包办，订婚的年龄普遍在七八岁，少数在十几岁，也有指腹为婚的习俗。

订婚，一般习惯都是男方父母主动遣媒人去女方家中求婚，媒人多是有经验的能说会道的人。媒人先带着酒到女方家，双方喝过酒后，再道明来意，女方父母一般都不轻易答应，说些谦卑的客套话。例如，自己的姑娘年岁还小，不忙于定亲，或者说姑娘又笨又傻，另请别家的姑娘吧，等等。这时，媒人就施展其口才，不断夸奖姑娘的容貌和贤能。但是按常规很少一次就能说成。媒人要去上两次到三次，经过一再恳求，女方家长才肯答应定亲，也不直截了当地说明白，只是在话头上稍加流露，这时敏感的媒人一旦听出话音的意思，赶紧跪下叩头，这门亲事就算说成了。如果女方父母坚持不同意定亲，便不喝媒人的酒，表示拒绝，或者媒人去了三趟，仍得不到任何同意定亲的话语，这门亲事就算吹了。

求婚成功后，男方父母要过一段时间（数月或一两年）同媒人一起带着酒到女方家里去商议彩礼事宜。由女方家长提出彩礼的项目和数量，一般要两三匹马，多的要四五匹马，一口野猪，两桶到四桶酒。每次送彩礼到女方家中时，女方皆要请他们到“乌力楞”中喝酒，同时也招待男方送彩礼的人。正如《鄂伦春姓氏辨别并婚丧礼俗及各理论》（民国7年三月十五日）中记载：“婚事初定，即以男家送马一两匹不等与女家，即为定礼。昔时允后，男归女家，生有孩童始行同回男家，备酒诞（延）客，亲友俱来称庆。”^[21]又如《瑷珲县志》《鄂伦春纪事诗三十二韵》（民国9年十二月）记载：“酒马定婚仪（两姓结盟时，男家携猪酒至女家，邀亲朋故旧聚饮。复纳马匹以代禽仪，名曰吃察醨）。女婿在第一次或第二次送彩礼时来女家拜见岳父母。如果是指腹为婚的亲事，孩子生下来以后，多由男方主动到女家商定彩礼数目。在最后一次送彩礼的时候，双方才商定结婚的日期，一般多是女方家长提出日期，男方家长总是想把日期尽早提前，早日把媳妇娶到家中。

三、认亲

如果求婚已定妥，男方就抓紧前往女方家举行认亲仪式，鄂伦春语叫“参突拉日任”。未婚夫要穿上新衣服，由母亲或婶母、媒人和其他亲友陪同，携带好酒好肉到女方家去。举行认亲仪式时要摆设酒席，宴请女方亲属，女方家也要邀请一些亲属参加，在酒席间女婿要给女方的所有长辈敬酒磕头。通过了这种仪式，双方就算正式定了亲，即订了婚，从而不仅被社会所承认，也会受到氏族习惯法的保护。认亲仪式结束后，男女就可以回家了。如果路途较远，还可以在女方家休息几天再走。据说在早期的一些鄂伦春族人中有青年男女在婚前同房的习俗，即在认亲的当天就可以在女方家同房。

据《嫩江鄂伦春初等小学校长王述曾对边地鄂伦春风俗之调查》（民国3年一月二十七日）记载：“婚嫁，女家必索擦力（想系彩礼之讹），即酒斤、马匹，交付之际，男即住宿女家，过数月或三五年后，再将新妇驮来，遂成夫妇。”^[22]“这种习俗的来源还有：除保留有母系社会女娶男嫁遗风的成分外，主要与清朝时期的强拉兵丁有关，当时作为布特哈八旗组织成员之一的鄂伦春族，成年男子经常被强行拉去当兵征战，死活难卜。因此，已经求亲定妥的应征青年，经双方父母同意，便急忙带些礼品，前往女方家认亲并提前同房，目的是指望能留下一个后代，或因有家眷牵挂，还可以早日回来，以后逐渐成为一种习俗。在同房前还要给未婚夫妻盛一碗“老考贴”（即黏饭）。两个人要用一双筷子，同一个餐具，表示以后要互敬互爱，同甘共苦。吃黏饭，象征着两人要白头到老、恩爱一生。认亲时男女双方都要穿上漂亮的新衣服，并且皮衣服要用黑皮子镶云字边，女婿穿的坎肩的肩上要缝上红布，并在背面和肩头绣上云字纹，姑娘要修鬓角，并把头发梳成两条辫子缠绕在头上。这种衣着打扮别人一看便知他（她）已经订了婚。^[23]

四、婚礼

鄂伦春族婚姻习俗，首先是男方同族兄弟姐妹组成一个声势浩大的接亲队伍，簇拥着新郎前往女方家里娶新娘。如果男女双方同住在一个“乌力楞”或村庄，新郎将新娘接出家门后骑马绕“乌力楞”或村庄行走一圈，由男方家迎亲的人将新娘搀扶下马，接进新房，然后举行婚礼仪式。若双方居住较远，接亲队伍必须提早出发。此时，女方家也组成一个较有气势的送亲队伍出迎男方接亲的客人。两队人马相遇后要举行一个别开生面的赛马活动，其实这是两个“乌力楞”的实力较量，但据说这次赛马如果女方获胜则对女婿不利。所以，当女方探知男方实力后便主动相让。新娘的长辈（除父母外），兄弟姐妹和其他亲友，还要组成一个送亲队伍将新娘护送到新郎家。婚礼仪式开始的时候，双方的长辈首先被请到预先布置好的场地就座，新郎新娘在主持人的引导下跪拜天地，然后新娘拜见了公婆，新郎新娘跪拜所有长辈，接受磕头的人要把带来的礼物送上来，表示祝福。男方家长向火神敬献过酒肉之后，婚宴开始。新郎新娘向所有的人敬酒并行屈膝礼，受礼者除长辈外要起身还礼。婚宴中新郎新娘吃肉时要用一把刀，割一个盆里的肉，意为永不分离，紧紧地连在一起白头到老，“察醨吃后两无猜，新婿新娘任往来，待得良辰来大礼，小儿小女绕妆台”^[24]。最后大家围着篝火，手拉手唱歌跳舞，祝福新郎新娘美满幸福。入夜，要由婶婶、嫂子给铺床，两人盖一床被子，并由她们看着新郎、新娘宽衣躺下，才把灯熄灭离去。“雏姬学弄璋（鄂俗两姓联姻，未完花烛，即许以谐伉俪，迨于归日，儿女成行者有之。）”次日早晨，新郎新娘要向初升的太阳磕头祈福，祈求太阳给他们温暖，早餐后，新郎新娘为女方的客人敬酒送行，女方客人喝完酒后将酒杯揣入怀中策马疾驰，而男方的亲友要骑马急追，想方设法夺回酒杯，否则会被认为无能。因为女方的父母不参加婚礼和婚宴，当女方的客人返回时，男方父母要请他们带一份最好的酒肉给亲家。新郎新娘结婚后，夫妻要回到女方家住一个月或几个月，有的要头胎出生后才能回到男方家。“儿生未嫁时（吃察醨后，即许夫妇同羁，惟婿常住岳家，待完婚时，恒有有子女者）”^[25]。

鄂伦春族姑娘出嫁时有娘家陪送的习俗：娘家陪送一些嫁妆，要根据家庭经济状况以及男方送彩礼的多少而定，一般是姑娘用的东西都要带走，舅舅、叔叔、伯父及哥哥、姐姐等近亲所送的礼品都要带走。按照常规，嫁妆属于女方私有财产，兄弟分离，夫妻离婚，嫁妆都不属于被分财产。为了让女儿在婆家的地位高一些，多有一些经济自主权，女方的父母总是千方百计地多为女儿准备一些嫁妆、衣物、首饰及其他生活用品，但最主要的还是陪嫁马匹，而且多陪嫁雌马，因为嫁妆马繁殖的小马也属于嫁妆。