第七节 生育习俗
一、求子
新中国成立前的鄂伦春族，由于恶劣的生活环境和极为低下的生产力水平，致使人口急剧下降，濒临灭绝。因此，他们对人口的增殖有一种非常强烈的愿望，急切地呼唤着每一个新生命的诞生。
如果婚后不能及时怀孕，家人就会焦急万分，就会请萨满到家里来举行“乌米拉任”仪式（祈子仪式），由萨满向“阿木轰”妈妈祈祷，请求“阿木轰”妈妈赐予孩子，然后夫妻叩首谢神。“阿木轰”妈妈拥有很多孩子，是保护婴幼儿的神，她赐福给那些婚后不生育、盼儿心切的夫妇们早日生孩子。当萨满求助于“阿木轰”妈妈时，“阿木轰”妈妈就从众多孩子中任意挑选一个，狠狠心，用手掌拍打孩子的屁股，以示赏赐这个孩子，让他降生到人间去。“阿木轰”妈妈还会判断出孩子在行走的路上会遇到什么障碍，把事先预备好的绳子、木棍交给孩子。送绳子和木棍是为了帮助孩子顺利通过关卡与险区，来到人间父母的怀抱中。[26]仪式比较简单，准备一些供品，放在“斜仁柱”的“玛路”神位前，萨满请神祈祷，表示向“阿木轰”妈妈祈求赐给孩子的愿望。然后，夫妇向神位叩礼致谢，求子仪式结束。
二、孕期
妇女怀孕，在鄂伦春族看来是一件吉祥的喜事，因此全家人及族人都对孕妇给予特殊的关爱与照顾。婆婆不但要向儿媳传授一些保胎、生育知识，同时也向儿媳提出许多清规戒律。
鄂伦春族人不知道避孕和堕胎，妇女妊娠，家族和氏族的人们都非常喜悦，家中其他妇女主动帮助孕妇做家务。妇女怀孕一开始，就要保持良好的心态，一心向善，不能骂人或笑话人，不能瞧不起人，更不能做坏事，否则对胎儿不好；不能笑话残疾人或有缺陷的人；不能到死兽跟前说三道四、指手画脚，否则对胎儿不利；怀孕后不能参加请神跳神仪式或葬礼、婚礼等，也不能去有死人的人家里，否则会冲着，对孕妇和胎儿不吉利。孕妇也要一心一意地行善，做好事，孝敬公婆，善待家人，善待自己，与所有人保持和睦，勤奋自强，心情舒畅地对待自己和胎儿。孕妇自己也要格外小心注意，如不能到河里洗澡，不跨越泉水，不走抬过死人的路，更不能看尸体，哪怕是自己的至亲过世，也不能奔丧等。家人也尽可能地保护好孕妇，不受惊吓或劳累。但一般孕妇都很刚强，洗衣、做饭、拎水、捡柴样样都能干。她们认为太娇气，不干活，生孩子时不顺利。
三、生育
孕妇在临产的前几天要搬到临时搭盖的产房——“乌kī娜”去住，要与家人居住的“斜仁柱”隔离开，因为“斜仁柱”住房里有“玛路”（神位），孕妇在家里生孩子，污血会触犯神灵，因此必须另搭产房，婴儿也必须在那里出生。勤快的人家在临时搭建的“产房”内，烧一大堆木头，把地面烧热了，产妇生孩子时不至于着凉挨冻。关于这一习俗，史料中亦有记载：“如妇有产生，必须置窝铺另居，不论男女均不近前，每饭必以桦皮斗装乘（盛）食物，一人用木杆在散步之外挑选之。”[27]“蓬高（蒿）孕妇床（孕妇将产时，每于野外或山中择避风处弄以火，傍积蓬蒿，俾产妇卧于其上，以诞小儿”[28]。“鄂伦春妇临产，夫为搭棚数里外，送妇居之，既生儿弥月乃迎归”[29]。
鄂伦春族产妇的床铺席地，在其床边也埋下两根带杈的木杆，长约70厘米，上搭一横杆。分娩时采取半屈的姿势，两手紧握住横杆，胸部靠在横杆上，身体完全靠横杆支撑，两腿分开，两足蹬在铺上。有时，助产的妇女也用双手扶住产妇帮助她生产。如胎位不正，助产妇女便把胎儿头向正确的方向转移，胎盘下不来时，就用开水烫过的热沙子口袋，放在妇女的腹部。脐带约留3厘米，用剪子剪断，用兽筋线结扎。婴儿生下后，“冬时即用雪，夏以冷水而净之”[30]。“冰雪婴儿孽（小儿初生，即用冰雪擦洗周身）”[31]。“生孩恒用雪洗，以为不如是则终身不耐冷”。妇女分娩后，一般休息2～10日，在此期间，男人不许进产房，就连产妇的丈夫也不能进入。据老人们讲：不让男人接近产房，是对孕妇的保护，在坐月子期间的一个月内，不许与丈夫同房，这样可以保护产妇的身心健康。
临时搭建的产房狭窄简陋，四面透风。产妇如果赶在夏季生孩子，那是产妇和婴儿的福气；如果赶上数九严寒，产妇孤零零地独自卧在冰凉的席地铺上，加之缺乏照顾，产妇和婴儿很容易生病着凉。
孩子满月这天，要用一种叫“阿日查”的爬山松点燃，用其香烟将母子周身熏一熏，以示洁净，表示驱魔除秽，母亲才可以抱着婴儿搬回原来的“斜仁柱”住房中。家人与亲朋要举行祭祀祖先神仪式，向祖先神像敬酒献肉，感谢祖先神保佑全家人丁兴旺，还向祖先神通报孩子的出生时辰、性别、名字，并祈祷神灵保佑孩子健康平安，无病无灾，还要向火神祷告，让火神保佑这个刚刚来到世上的孩子一生平安幸福，事事顺利，亲朋好友带着酒肉和礼物，纷纷前来祝贺。仪式结束后，将临时产房立即拆除。
鄂伦春族人反对婚外发生的男女不正当关系，但不准害死或歧视私生子。私生子不仅会被很好地抚养，还会得到全氏族的保护和帮助。因为鄂伦春族人懂得生命的珍贵，明白人人都有生存的权利。
四、婴儿抚育
婴儿满月之后，就要放在摇篮里，鄂伦春语叫“恩么克”，鄂伦春族人的婴儿都是在摇篮里长大的，初生的婴儿，冬天装进小皮被子里，夏天用兽皮或布料包裹放入摇篮。夏天在摇篮上面覆盖薄皮，以防蚊虫叮咬；冬天覆盖小狍皮被，以防寒冷侵袭。为使覆盖物同婴儿面部有一定间隙，在摇篮接角处安有半圆形木架，使覆盖物隆起。迁移时，母亲将装婴儿的摇篮背在背上，骑马前行。孩子哭泣时，母亲将其转到胸前喂奶。在“斜仁柱”里，摇篮就挂在母亲铺位一侧的房梁上，婴儿悠悠入睡。在野外生活时，也可以把摇篮（摇车）悬挂在树干上。正如史料记载，鄂伦春族人“即用桦皮摇车，即桦树皮也，负身后，乘马驰驱”[32]。“悬儿为避狼，栖林猎时，将小儿置摇车内，悬于树上，以免为狼所食”[33]。孩子出生后的一年中，都是在摇篮（悠车）中生活的，周年后，才出摇篮，开始走路，但睡觉还是在摇篮里，这种情况要延续到2～3岁，鄂伦春族母亲对婴儿的哺乳期往往延续到5～6岁。有时，母亲生了第二个孩子，还给第一个孩子吃奶。母乳不足时，可以用马奶喂养。孩子在1岁左右就同成年人吃一样的东西了。
孩子离开摇篮（悠车）开始穿衣服，摇篮背后的铜铃、护身符等饰物，移到上衣的背后，从2～3岁起，夜间睡在皮口袋（皮被）里，一直到8岁左右，迁徙时，要把2～3岁的孩子捆在马背上，5岁以上的孩子就可以单独骑马了。
鄂伦春族人非常喜欢孩子，不论男孩、女孩，都作为共同体的小成员加以爱护。父母对孩子的教育，主要是采取口耳相传的形式，在实践中进行教育。当婴儿时，母亲摇着摇篮唱着《摇篮曲》，让孩子在优美的旋律中幸福快乐成长；当孩子刚刚懂事，母亲就给讲许多生动而有趣的动物、神话和英雄故事，使孩子从小受到良好的品德教育。孩子从小就跟随母亲一起劳动，熟悉周围的山川地形和各种动植物。男孩5～6岁开始用弓箭射小鸟，7～8岁练习骑马，10～12岁便跟父兄到猎场进行狩猎，到15～16岁就成长为一名能单独狩猎的猎手了。女孩从小就跟随母亲和老年妇女采集，学习辨认几十种可食野菜、野果和块根植物，学习桦树皮的剥制和加工、兽皮加工和各种皮制品的制作，并学会剪纸、刺绣、雕刻花纹等技能。到姑娘出嫁前，要学会操持家务和全套本领。正如史料称：“男童如及十三岁，即可持枪行猎，女孩十三岁亦可编笼网鱼。”[34]“十五岁女儿能试马，柳荫深处打飞龙。”[35]真实地记录了鄂伦春族青少年的聪慧、勇敢、坚强、不屈不挠的精神风貌。
五、“恩么克”——婴儿摇篮
鄂伦春族的悠车即摇篮，制作简单又很艺术，使用起来既方便又实用。摇篮（悠车）是游猎民族生产、生活的必然产物。
摇篮（悠车），鄂伦春语称“恩么克”，是用两块樟松薄板揻成“U”形，然后把两块板连成一体。
鄂伦春人在制作摇篮选料上特别讲究。在原始森林多种树木种类中唯独选择樟松，是因为樟松木质轻，耐用轻便。
婴儿与悠车
悠 车
鄂伦春人特别注重对摇篮的装饰，在摇篮的两侧即婴儿头部，分别挂两个木刻的小动物偶像，一个是小鸟，一个是小老鼠，刻画的栩栩如生。据说这是一个古老的习俗，如挂小鸟木刻像，意为婴儿不闹耳底子，不患耳病，孩子如小鸟一样展翅飞翔，健康成长；挂小老鼠能使婴儿头脑发达，像小鼠一样伶俐、活泼，会成为勇敢的“莫日根”。在挂木刻小鸟、小老鼠偶像的同时，还挂自己晒干的鹿鼻子以求吉祥，再挂少许用狍趾骨等制成的小饰物“库皮兰”，作为陪衬。在摇篮的背后还横挂有一串“库皮兰”饰物，当孩子啼哭时，摇动摇篮，由于各种饰物互相摩擦、撞击，便会发出悦耳的声音，使孩子停止哭泣，并很快入睡。在摇篮的头顶上挂有黑布做成的小人偶像作为护身符。护身符一大二小，它们的腰上缠有红布腰带，象征吉祥。护身符意为婴儿的保护神。
摇篮里面的装饰也很讲究，上半部分用狍皮缝个小被成口袋状，内装动物毛当垫子，摇篮内侧头部分别有一个小布垫，婴儿的头向一侧倾斜时，以便倚靠，下身部分用兽皮做垫子，垫子上放干燥、粉碎的朽木沫，不致硌着婴儿的臀部和小腿。婴儿的小狍皮被也不逊色，被子从上到下，一连到底。两头缝好，身子部分放一块布，用来裹婴儿的身体，婴儿躺在被里非常舒服。夏季炎热，用布裹孩子，外面用皮绳系好，不致使孩子从悠车里掉下来。摇篮的两头拴一根较宽的皮带，用以吊挂或背负，摇篮的头部要用纱布或白布罩上，以防蚊蝇叮咬或风吹日晒。
在布匹和纸张缺少时，鄂伦春族妇女就用柔软、温暖的犴毛垫在婴儿的臀部下面当“尿不湿”，孩子的屎尿都渗在犴毛上，用后即刻扔掉，既省事又方便。在上山或搬迁时，鄂伦春族妇女将摇篮背在身后或挎在胸前，很方便。随着马匹的颠簸，婴儿也很快进入梦乡，平时则把摇篮挂在“斜仁柱”房梁上，婴儿在摇篮里安详地玩耍或安睡，给家人带来无限的快乐和欣慰。[36]
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