2022年土葬还是火葬

第六节　丧葬习俗

从母体降生到走向生命的终点，这是人的生命发展的必然历程，但对于热爱生活、热爱生命的土族来说，他们总是通过各种形式的葬礼表达着对人的永生虔诚而执著的追求，深信生命是不灭的，并由此给死亡注入新的希望。在土族看来，丧礼是人生最后一次大礼。因此，土族形成了具有本民族特色的丧葬文化。

一、丧葬方式

土族的葬式，根据死者的年龄大小和死因不同有着很大的区别，一般有土葬、水葬和火葬3种形式。青海互助、乐都、同仁和甘肃天祝、卓尼一带的土族多数实行火葬，少数实行土葬，青海民和、大通等地和积石山、肃南等地的土族一般实行土葬。

（一）土葬

土族土葬有两种。一种是直接土葬；另一种是先火葬再土葬。

在实行直接土葬的地方，挖墓坑时由家族中的长者或孝子用铧尖在所选坟地上划一个“田”字形，然后向本村土匠跪拜央告：“有劳各位给我的祖先修一所好房屋”，土匠们齐声应诺。破土前还要烧一堆火，然后开始挖墓坑。土匠们按照固定的穴位挖长3米、宽1.3米、深2.8米的深坑，再打个偏洞。这时，土匠们向孝子要来一瓶酒，先祭奠土地爷，然后把酒喝掉。待墓坑挖好后，孝子进去用孝布仔细擦拭一番，同时察看有无铁器一类物件遗留在坟里。出殡时，有亡人不落地的说法，无论坟地有多远，必须一鼓作气抬到，不准在半路停留休息。灵柩下葬时用皮绳捆紧吊入墓穴内，孝子下穴检查和扶正棺材后，将亡人头顶上方的一锨土撒入穴内，随后众人一起动手填土，子女则放声大哭。埋葬完毕，人们一齐向坟墓跪拜，孝子们向众人跪拜答谢，然后人们把铁锨等葬具拖在地上拉回去，不能扛上走，入门时先洗手，并燃起一堆火后方能进家门。三日后除孝，全家族成员到坟地进行“全山”活动，化纸磕头，整坟堆。从抬埋的那天起，在49天内，墓前不能断火，孝子每天都要祭拜一次。

互助等地的土族还实行先火葬后土葬的葬式。亡人火化前一天，请两人在村外僻静处用120块土坯砌一钟形火炉，土语叫“坛”，下设四个风门火口，砌筑烟囱，下部装干柴。出丧日的清晨，孝子孝孙烧纸祭祀，僧人诵经超度。然后，孝子及村民轮换将“灵轿”抬至焚化场。向亡人烧纸、献茶祭奠后，孝子将亡人遗体从“灵轿”中抱出，面朝西方放入“坛”中，用柏树枝燃火，将“灵轿”砸碎，投入火中。火化时，众人祭拜，僧人诵经，并向尸体上投放五色粮食、浇酥油汁，至焚烧净为止。3日后，家人收拢骨灰，并按尸骨部位拣入一盒内，暂时埋于他处，待来年清明移葬于祖坟。

（二）火葬

火葬用于两种人，一种是僧人，一种是非正常死亡者。僧人年老后，若亡故于俗家，则趁其体温尚存，四肢未僵，用绳子将遗体缚成盘坐形，双手作胸前合掌祈祷状，经惯例法事之后，用特制的木轿抬至野外，置于一孔掘就的形似灶台的洞中火化。尸骨埋于专用坟地，垒起一尺多高的半球形坟堆，用泥抹光，并涂以白灰。另外，死于疮科、妇女难产或经血疾病、自杀身亡者也进行火葬，但他们的火葬与僧人火葬不同：先将遗体入殓于木制棺中，做过必要的法事之后，运至离村庄较远的偏僻沟壑之中火化，尸骨埋在离祖坟较远的地方。

（三）水葬

水葬主要在青海民和三川地区的黄河沿岸土族中实行。未成年人死亡或尚无子嗣的成年人死亡，通常以水葬处理：即经过一定的法事之后，将亡人送至黄河岸边，推入水中，任其向下游漂去，如果尸体在近处被冲上岸，再次推入水中，直到被冲走为止。

二、治丧程序

关于治丧的程序，各地大同小异，主要有以下几个程序。

告丧：老人得病后，请医生治疗，精心护理。见病人无康复希望时，首先要派人去向舅舅报告病情，舅舅即前来探望。病人去世后，在大门前煨一堆火，人们看到后便知道病人已经亡故。孝子要到各家门口叩拜，报告病人已“休息了”“走了”的消息，并请他们来办理丧事。

收尸：在实行火葬的地区，老人去世后先脱去衣服，然后用5寸宽的白布条将尸体捆绑成蹲坐姿势，双手合十，两拇指撑于下颌骨。在每一骨节处绾以活结，一般绾7～13个，再套上斗篷式罩衣“布日拉”（老年人用黄布，年轻人用白布缝制），置于灵轿内，供于堂屋。民和等一些实行土葬的地区，老人去世后，禁忌单身汉、失去配偶者、有生理缺陷者、孕妇、晚辈、孝子接近亡人遗体，而由一有配偶的人将亡人上下衣服全部脱去，用柏叶煎成的香水擦洗一遍，然后穿上备好的寿衣鞋袜。寿衣用料必须是棉布或丝绸，禁用其他面料，不放铁制纽扣，亡人口内若镶有金属牙,也要拔掉。穿戴就绪后，在主房堂屋中先用木床板或门扇支起床架，将遗体头朝房门仰躺在木板上，周围用细麻绳和纸钱拉起帘子，在死人的两个袖口内各装入7个小面饼子（俗为打狗饼），并用白麻绳扎住袖口。

推举丧官：按照土族人的习惯，在治丧期内，孝子的任务就是守灵，至于接客待客以及涉及丧事的所有事情，都由从家族中推举的治丧班子统领家族的人去完成。治丧班子的成员主要有：大丧官，是一位办事公道，懂规矩、明礼节并能总揽大局的大家信服之人；二丧官，是一位有文化，能记账，办事仔细又能与大丧官紧密配合的人；库官，是一位没有私心，有责任感，善于理财，能周密计划的人；炊官，是一位特别能干的妇女，给她还要配几名茶饭手艺较好的年轻妇女，她们要及时地为凡来参加吊唁活动的人提供饮食和茶水。在治丧过程中，凡是被推举的人都不会推辞，他们认为这是活着的人应尽的义务。

吊丧：村里本家知道死讯后，立即到死者家中吊丧，并从本家中派人拿上酒瓶及时向外家报丧，还要确定土匠（挖墓坑的人）4～5人，如果亲房家务中人数不够，庄户本家则出动当土匠。不论谁家发生丧事，对不“吊丧”的人由本家罚一只鸡，不去送葬者罚一只羊。

待外家：外家前来吊丧时，守丧的孝子们拈香立在门前跪拜迎接。外家人在灵堂前烧过纸钱后，还要察看亡人，属正常死亡，自然没有异议；若有死因不明等疑点，外家人有权提出推迟出丧、交政府处理等意见，孝子必须服从。外家吊丧完毕，被请到一个单独房间相待，一般上5道菜，叫“五福捧寿”。抬孝布时，孝子将放在木盘里的孝布端上头顶后跪下，亲房中主持人给外家人敬酒，追忆亡人的一生经历和功绩，最后还要说一通死者升天是因为阎王爷请来千佛难留，家有金银难买生死，灯光终究自灭。孝子还要恭请外家人开孝，外家人也致辞回敬，主要叙述孝子对亡人的赡养、关心及抬埋等。

哭丧：土语叫“冤家依拉”。在土族丧葬期间，凡结过婚的妇女都会用一种传统的悲怆调子哭丧，把亡人一生的功绩、家庭中不可替代的地位，对晚辈抚养教育的恩情、在世时受到过的各种危难和子孙们的不孝行为，以及亡人健在时的一举一动、一颦一笑都用悲伤的曲调唱出来，以寄托对亲人亡故后的哀思。这种哭丧往往会使那些自诩男儿有泪不轻弹的铮铮汉子也悲从心起，潸然泪下。

出丧：一般在3天或5天内出丧。但遇到阴阳推算出的禁月“行”内不能出丧。一般情况下，一姓有两“行”（也称之为“姓”），或六月、腊月，或三月、九月，一年中的两个月内禁止出丧，在“行”月里死人，必须待“行”完了才出殡下葬，如时间过长或因季节关系家中不宜存放灵柩，可以在外面找个合适的地方打棚存放,“行”满后下葬。这一特殊禁忌使那些死于“行月”的人给家人和亲友带来诸多不便。对此人们想出了一个既不违背惯例又比较省事的两全其美的办法，即请来法师、阴阳先生等神职人员，做一些禳解活动后，在“行月”内照常发丧。

闹葬：以前如果是60岁以上的老人死亡，还要闹葬。本庄送葬的人们抓住女婿，在他脸上抹锅墨，但女婿不能动怒。被抹了脸的女婿中会唱丧歌者，此时背大背斗跪在坟前一个劲地哭丧，人们就往他背斗里放“包适左”（葬礼上炸的是一种两叉子的面食，与节日上的不一样），女婿哭得越伤心，得到的“包适左”越多。

服丧：土族有为死者服丧之制，凡父母丧亡，男性不洗礼，不戴帽，翻穿白褐衫，系麻束（土司之家有穿白布毛边孝服，民间有戴孝布之俗）以为孝服。女性多穿素服，也不梳洗，除去衣帽花边等饰物。服孝各地不一，如民和多戴孝布，有全孝和半孝之分，半孝适用家务眷属，所有亲朋好友及村中男女老少则戴全孝。领孝者在灵堂前磕3个头后把孝布系在头上，重孙以下戴红孝布。女子出嫁后，一般为其夫和公婆服孝，而对娘家之父母无服。男子的丧服，上至曾祖下及曾孙，旁系亲属之丧服关系，也推至同曾祖为止。服丧和守孝期内，不娱乐，不饮酒，不赴宴，不穿新衣，不贴春联，不走亲访友。

过七

忌百天：埋葬亡人后，每7天上请喇嘛念经，土语叫“多郎”（即第7个数）。连续请喇嘛念7个“多郎”的经，每次念“多郎”都到坟前烧纸。服孝期间孝子忌百天，孝子服孝时在帽檐上缝一白布条，孝女在裤口、衣领或布鞋上用白布缝条。百天之内孝子不能参加娱乐活动，不串亲，不刮脸，不剃头，不饮酒。在家中停止修造、动土及娶亲等事宜。