第三节 文化交流
侗族人民性情温和善良，族内团结互助，尊崇集体主义原则；族外则与其他民族和睦相处，相互交流，关系融洽。
历史上，由于汉族文化较为先进，加上中央王朝在侗族地区推行汉文化和学校教育，因而，在与汉族的文化交流中，侗族多受其影响。在一些侗族地区，尤其是北部侗族地区，这种影响更为深厚，汉文化已融入当地的民族文化之中，汉语在许多侗族地区已成为普遍交流的语言。据一些专家考证，侗族极具民族特色的传统乐器“格以”（牛腿琴），与唐代乐器“勿雷”如出一辙。又有专家指出，侗族鼓楼在建筑风格上也承袭了唐代建筑之风格。[7]唐宋以后，汉文化对侗族的影响由表及里、由外至内，逐渐渗透到侗族的文化体系中。在芷江，汉族的地方戏种——阳戏与侗族的傩戏已经相互融合、相互借鉴，成为具有地方特色的剧种；当地的侗族民歌中，很早就引用了汉族封神、三国、水浒等古典名著中的故事情节和处世之道。侗族人民与汉族一样过春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节；侗族、苗族民间刺绣与纺织图案中，汉族的“五子登科”“八仙过海”“双凤朝阳”“双龙戏珠”“龙凤呈祥”等，已成为主要的图案[8]；丧葬仪式方面，侗族也请鬼师看日子，请道士做道场。可以说，说汉语、穿汉装、食汉食、习汉俗，已成为一些侗族的普遍现象。汉文化在传入侗族地区后，有的则经过“侗化”过程，渐渐融入侗族社会文化中，如侗戏的创制，就受到许多民族文化尤其是汉文化的影响，而其中的许多剧目则改编于汉族民间传说故事，经过“侗化”处理受到了侗族群众的喜爱，形成了你中有我、我中有你的现象。
与此同时，侗族文化也会对其他民族产生一些影响，或彼此之间互相影响。贵州黎平、从江、榕江等地的苗族、水族、壮族乃至汉族，操侗语、遵侗俗、习侗制、仿建侗族鼓楼、演唱侗歌侗戏的现象相当普遍。如榕江忠诚一带的水族，均能操侗语，又如从江占里侗寨与付中苗寨，相距仅3华里，传说两寨祖先曾是结拜的兄弟，十分友好。历史上，两寨共联为一“小款”，急难时互相支援帮助。付中寨的苗族均能说侗语（本寨内部仍操苗语）。付中寨苗族妇女的装束亦与占里侗族一样，其习俗如“供奉圣母”“踩歌堂”等，均效仿当地侗族。在融水苗族侗族自治县，苗族、侗族及其他民族亦相互往来较频繁，苗族能说侗话，侗族亦能说苗语。在榕江八开庙友村，有的人家传说祖上是水族，变成侗族已七代人；在生活习俗方面，既有侗族特点，又保持若干水族原有习俗，同时还吸收不少汉族的东西。在该村，各族语言融合的现象十分普遍，侗语中有大量的词，也有苗语、水语的成分，其他民族亦皆能说侗语、汉语，还有的通晓侗、汉、苗、水语。[9]生活在一些侗族地区的汉族，同样也会吃腌肉、腌鱼、烧鱼、牛羊瘪，喝油茶。
随着各民族交往和相互影响的日益深入，许多民族文化现象已呈现出地方性的特色，而非某个民族独有的现象，各民族风俗习惯正日益逐渐从民族性向地方性转变。
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