近现代有影响的文化人物
一、石玉秀（约1867～1924年）
侗族民间艺人，侗戏戏师。今贵州省从江县独洞人。出生于民间艺人世家，曾祖、父亲都是擅长演侗戏和编侗歌的戏师。他幼年曾读过几年私塾，受父亲影响，自幼学唱《金汉列美》。他开朗的性格、聪慧的天资、精道的弹唱技艺，深得人们的喜爱，曾是村寨男性青年歌队的歌头。他能唱善编歌，自编歌达1200多首。光绪年间，他表演了戏师吴通简根据汉族故事《刘志远》改编的侗戏，大获成功，之后，他将主要精力放在了侗戏的演唱活动中，并根据侗族叙事歌《闷龙》改编成侗戏脚本《门龙绍女》，演出极为成功。[8]
二、乃告化（1837～1905年）
女，即告化之母，原名不详，《车江乡志》记其为杨光秀之妻，今贵州省榕江县车寨人，是当地有名的女歌手和歌师，也是侗族文学发展史上第一个有名有姓的女歌师。她善唱歌，也能编歌，代表作有叙事歌《志太之歌》和抒情歌《出村寻姣不怕村远》等。所编《志太之歌》为160行，叙述并歌颂了当地著名歌师杨志太于清咸同年间率领款众保卫家乡的事迹，为研究杨志太的生平提供了许多宝贵的资料。乃告化极为热心公益事业，她晚年拿出自己的积蓄为寨子铺石板路，造福家乡。[9]
三、杨志太（1834～1900年）
学名杨嘉相，号辅臣，今贵州省榕江县车寨人，曾中拔贡，侗族文人、歌师。在总结前人创作经验的基础上，编创了许多音韵和谐的侗族民歌。由于他精通汉文，歌里多引用汉族典故，有的直接取材于汉族传书。他的作品多为情歌。清咸同年间，年仅20岁的杨志太弃文习武，组织三宝（贵州榕江车江）款军，保卫家乡。之后，他编写了时政歌《卯年不好》，真实地记录咸同年间农民起义军围困古州的情景。晚年，他倡导将汉族的龙灯与侗族的“为耶”结合起来，形成了三宝侗族独特的“抢宝对歌”的玩龙活动。他还编写了以盘问龙的根由为内容的“盘龙歌”数十首和以汉族故事为题材的“故事歌”若干首，使侗族传统的民歌增加了新的内容和新的形式。[10]
四、杨发林
生卒年月不详，约生活在清代。今湖南通道中步寨人，后迁居广西三江高友寨。杨发林出身贫苦，7岁开始帮人放牛，后来帮人挑盐运粮为生。但他天资聪明，伶俐善辩，被推举为主持公道的群众调解人（按侗规款约办事）。丰富的生活经验为他编创琵琶歌奠定了良好的基础。他一生编创了许多琵琶歌，但流传下来的只有10多首，其中为人们喜闻乐见的有《十劝》《七十二艺》《五子行孝》《夫死留妻》《银情枉》《挑担歌》等。他的歌以比喻、说理见长，多取材于人们熟悉的人和事，具有很强的艺术感染力，将侗族的传统题材创作拓展到一个新的领域。[11]
五、姚复旦（1824～1917年）
字晓亭，祖籍为湖南省沅陵县上三都，后搬到湖北省宣邑会口居住，即今宣恩县姚家弯。他自幼聪明，5岁入本地符家学馆读书，八九岁便能作对吟诗，后到寥家坪田涛斋老先生门下求学。5年中相继考中秀才、监士、廪生。19岁那年成为府贡之首。获拔贡之后便归故里从事教育。他在本乡开学馆讲学，教学有方，颇有盛名。培养的学生中多有考取贡生、秀才者。晚年主要精力在于著书。他亲自审定出版了医学著作《医学萃经》，影响较大。还著有《普天乐》《升平社》等书，奉劝世人隐恶，鞭挞那些为害人民的衣冠禽兽。一生中还写了不少诗文，但多已散失。[12]
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