近现代有影响的文化人物（～年）

第二节　近现代有影响的文化人物（1840～1949年）

一、智华加木参（1875～1948年）

支扎寺（德尔萨）的第一世智华活佛名叫智华加木参，也叫阿克仁波且，号为“爱英旦锦美罗基”。他生于清光绪元年（1875年），系西拉尧乎尔曼台部落（鄂金尼部落）克烈氏族人，今其家族后裔姓贺。智华加木参因极有悟性和灵性，学习了难以计数的经典教敕。后来又去卫地受戒，在许多上师前聆听甚深妙法。返回家乡在支扎寺做住持。他在卫地和甘、青均获得盛名。他常赴甘、青各地和西拉尧乎尔各寺院讲授佛典，西拉尧乎尔各寺均有他的居处。他给许多男男女女受禁食斋戒。1948年圆寂时73岁，西拉尧乎尔大头目安·贯布什嘉派康隆寺的堪布喇嘛（罗卜藏夏智布）等人作为代表办理后事。堪布喇嘛是智华活佛的著名弟子。智华活佛的著作颇多，他还绘制唐卡，用银汁书写《般若十万颂》，用檀香木雕刻八如来宝塔，并在经堂内塑造佛像多尊。有传记行世，寺院有他的灵塔。

二、七世顾嘉堪布（1897～1943年）

七世顾嘉堪布，法名罗桑青利·嘉木措，出生于石灰关唐古特（俗称黑番家，今水关西河村）部落的一个牧民家庭。他的父亲索南彭楚，藏族；母亲名叫东科尔吉儿，裕固族。顾嘉堪布自幼受父母影响，通晓裕固族、藏族两种语言。

光绪二十七年（1901年），年仅4岁的强姓儿童被选为六世顾嘉堪布转世灵童。入寺后，由长沟寺史喇嘛为启蒙导师，开始了学佛生涯。光绪三十二年（1906年），9岁的他入马蹄寺学经。民国3年（1914年）到青海佑宁寺深造，勤学不倦，深得土观呼图的爱抚与教诲。民国11年（1922年）因奔父丧，又回到慈云寺，后受土观活佛之命，住持慈云、红湾、莲花、西藏、文殊五寺（均在今肃南裕固族自治县境内），并择定吉日正式坐床，取得堪布之称，从此成为祁连山北麓著名的宗教首领。七世顾嘉堪布在祁连山藏族、裕固族地区为民办了很多好事，最大的功绩在于以宗教家的身份兴办教育。

顾嘉堪布当时是祁连山一带最有威望的民族宗教上层人士，经常出入于大中城市，与各界上层人士、文化名人接触较多，对发展牧区教育、促进牧业生产、改善人民生活及救国救民的道理有一定的认识。他受新文化的影响，接受新思想、新观念、新事物较快。常常利用诵经、聚会之机，用汉语、裕固语、藏语、蒙古语宣传各民族相互尊重、互助互利、兴办教育、提高文化素质、以文化促文明、以文明促生产的道理。由于他在各方面都有正确的独到见解，所以他的观点有很强的说服力，容易被群众所接受。他特别强调要处理好教育与经济、文化的关系，从少数民族自身的利益来说明教育的重要性。为兴办牧区教育，他克服重重困难周游各地，走遍了祁连山北麓的山山水水，经常组织召开会议，用多种语言进行宣传，反复讲解，耐心地做思想工作，使牧民群众逐渐消除了思想顾虑，认识到兴办教育对提高牧民文化素质和发展牧区经济的好处。

1937年，顾嘉堪布和马罗汉以及蒙藏委员会酒泉调查组成员一起组成“祁连山抗日救国宣传团”，动员民众捐献物资，护教救国。后又组织祁连山慰问团，携带捐献物资送往兰州，所得奖金全部用作办学经费。他历经千辛万苦，终于在抗日战争期间在今肃南裕固族自治县境内办起了西藏寺、慈云寺、红湾寺、马蹄寺、莲花寺、明海寺6所小学。他还利用群众信仰宗教的有利条件成立校董会，由寺院活佛、喇嘛、地方头人担任正副董事长。聘请蒙藏委员会酒泉调查组的马铃梆先生为名誉董事长，又从外地聘请了一些教师，加上本地的一些高小毕业生，使各个部落的学校不断发展、扩大。到1994年，入校学生由创办初期的99人增加到171人。各学校开设语文、算术、体育、音乐、常识等科目，藏文由各寺的僧人、法台、管家义务任教。慈云寺和红湾寺小学的藏文由顾嘉堪布亲自教授。毕业的大部分学生都成了肃南裕固族自治县的第一代民族干部，为肃南的社会主义建设作出了贡献。

顾嘉堪布从青年到成年，把全部心血都倾注到民族教育上，由于积劳成疾，民国32年（1943年）因患肺病治疗无效在酒泉钟楼寺与世长辞，享年46岁。他病重期间，还念念不忘牧区未来的兴旺发达，特别是关注教育事业的前程。他委托马罗汉处理好各寺院、各校与僧俗民众的关系，希望他带领地方头人样样事都走在前头。他去世后，草原各族人民不论老弱妇孺，尽皆悲痛惋伤。一位僧人敬献挽联：“勋业可观，岂独浮名能比美；高风堪仰，较诸古德亦称芳。”

三、安·贯布什嘉（1898～1958年）

安·贯布什嘉，男，裕固族，甘肃肃南裕固族自治县第一任县长，对甘、青、新三省边界的社会治安和民族团结作出了突出贡献。

清宣统二年（1910年）继任“七族黄番”总头目，当时年仅12岁。袭职39年，也是裕固族最后一位“总管”。1949年，解放军到达张掖时，他向部落下令，由正副头目赶着牛、羊，到张掖迎接解放军，表示慰问。这天，他头戴清朝皇帝御赐的顶戴花翎，带领各部落头目，给解放军首长敬献了哈达和青稞酒，表达了裕固族人民对解放军的爱戴和对共产党的信赖，明确表示“七族黄番”诸部落愿意服从和接受共产党的领导。新中国成立后，他积极拥护党的领导，学习、宣传党的民族宗教政策，身体力行地做民族中上层人士和宗教界人士的工作，参与民主改革。1953年7月参加工作，历任肃南裕固族自治县筹委会主任、县政协主席、县长、县人民法院院长等职。协助人民解放军开展剿匪肃特斗争，组织牧民为抗美援朝捐款捐物。带头实行草原统一划分、统一管理，投身民主改革，促进社会主义改造，为牧区社会主义革命和建设做了许多有益的工作。2009年国庆节前夕入选“60位感动甘肃人物”，成为新中国成立前后为甘肃各项事业作出突出贡献的各行各业英雄模范人物的代表。

四、安进朝（1890～1958年）

裕固族，肃南县大河区韭菜沟乡西岭村人。1902年继任亚拉格家部落头目，1939年被青海佑宁寺土观活佛和马步芳委任亚拉格家千户到1953年，是裕固族地区两个千户之一。1947年成立保甲制度时被委任张掖县康乐保长，张掖县参议员。安进朝任千户期间，裕固族内部已形成了一套完整的封建统治制度，权势仅次于大头目，许多部落的重要任务、总圈头的更换都要与他商量。1949年后，根据党的民族宗教和统战政策，安进朝以少数民族中有影响的上层人士列为统战对象，1953年被吸收进革命队伍，任肃南裕固族自治县筹备委员会副主任，1954年任自治县第一届政协副主席。他积极拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，为自治县的筹备，维护民族团结，执行党的民族政策等方面做了很多有益的工作。