第六节 取名习俗
名字是代表一个人的符号，常常相随人的一生。在有些地方，名字的好坏甚至被认为会影响到一个人一生的吉凶祸福。因此，取名是一件严肃的事情，民间对此一向十分慎重。在畲族中，一般每个人都有三个名字，即乳名、本名和谱名。每个人名字的获取，都有自己特定的习俗，不可随意为之。
一、乳名
乳名也叫“喊名”“小名”，一般在孩子出生之前，父母或爷爷、奶奶都会预先想好一个喜欢的名字，并通过协商取得一致意见，作为婴儿的乳名。这些乳名多代表长辈的某种愿望，如希望男孩有大志、有前途，则取名为“北京”“广州”“南京”“福州”等；如希望女孩秀外慧中，生活幸福，多取名为“秀秀”“甜甜”“金花”“银花”等。虽然父母与爷爷、奶奶一样，具有给婴儿命名的权利，但一般爷爷奶奶所取的名字都会被接受。有时父母和爷爷、奶奶各自对自己所取的名字感觉不错，又互不相让时，也有导致孩子出现多个乳名的情况。有时孩子出生后尚未想好叫什么名字时，也常常用“细妹”“阿弟”“阿妹”等爱称称呼，久而久之，这种爱称也就成了孩子的乳名。
畲家认为“浅水难藏蛟龙”，对于八字太好的子女，取名要越贱越好，否则不易成活。如“路亭”“流民”一类，都是常见的贱名。对于体弱多病的子女，则还要进行拜寄，认“谊父”“谊母”，以求“脱运”。拜寄所认的“谊父”“谊母”，可以是人，如村中孤老、儿女齐全者；可以是神，如观音、临水夫人、妈祖；也可以是孩子“五行”中所缺的自然物，如一条河、一棵树、一块石头。拜寄给人，要举行认“谊父谊母”仪式，并由“谊父”“谊母”重新取名。祈求于临水奶娘宫庙，则取名都冠“奶”字，如“奶福”“奶寿”“奶生”等；祈求于寺庵，则有佛家取名，多用“佛”字，如“佛荣”“佛德”“佛光”等；拜寄给自然物，则取与自然物相关的名字，如“水生”“树生”“石头”“溪水”“河水”“火长”“土生”“金生”“木生”“樟树”等，都是畲族中常见的名字。所以，在畲族地区，乳名重名现象十分普遍。
二、本名
随着孩子渐渐长大，到了要上户口或上学的年龄，父母就要给孩子取一个正式的名字，即所谓的“本名”“正名”“学名”“大名”“字名”，也是一个人走上社会之后的正式名字。畲族谚语有云：“有子不会讨（取）名。”原因是一般的畲民文化程度低，难以给自己的子女取好听、好记又合规则的好名字。因此，一般由族中有见识的长辈按辈分取学名。
学名也叫“大名”，是畲族人在正式场合的规范性名字。按照畲族祠堂的命名规则，每个人的名字都必须与宗族的辈分相合，即名字中的一个字为同辈人所共有，这个字已通过前人排行确定，不可更改，这就是所谓的“辈字”。取本名本质上只是取一个字，这个字是某人真正的名，名与辈字的配合，就构成了一个正式的字名。
有学者认为：“传统的大名一般为三个字（含姓氏，笔者注），其中第二个字是在家谱中早已定好的，同一宗族的相同辈分的人使用同一个字作为姓名的第二个字，这样同族人们的辈分关系在大命中体现得严整有序，听名即知。”[5]这里所说的姓名中的第二个字，实际上是大名中除姓氏外的第一个字，也就是所谓的“辈字”。然而，对于辈字在大名中的具体位置，实际上各地是有差异的。辈字为姓名中的第二个字并非铁律，如众所周知的鲁迅三兄弟“周树人、周作人、周建人”，辈字就是第三个字。而在畲族的一些宗族中，这种辈字的安排甚至还体现出严格的昭穆制度的规则，即父子的辈字在不同位置，而爷孙的辈字则同一位置。以闽西南岭畲村钟姓宗族为例，第十五世到十九世的辈字分别为“书”“如”“昌”“佰”“文”，根据族内的取名规则，第十五世为“钟某书”，第十六世为“钟如某”，第十七世为“钟某昌”，第十八世为“钟佰某”，第十九世为“钟某文”。这种邻代相错，隔代相同的辈字位置安排，受汉族昭穆制度规则的影响十分明显。
“名”字的选取很有讲究。一般要通过小孩出生的年月日时所对应的天干地支，算出其八字五行的旺、缺，所缺的五行就是取“名”用字的方向，即要用“名”弥补八字中五行的不足。如某人辈字为“如”字，八字中五行缺水，则其名字可取为“如清”“如冰”“如雨”“如汉”“如水”等，因为“清”“冰”“雨”“汉”等都含有“水”，可以补其五行之不足。
女子的名字则比较随意，一般乳名与本名一致或相似。如乳名叫“秀秀”的女孩，大名也叫“秀秀”，或略加修改，叫“金秀”“银秀”之类。
除乳名、本名外，据家藏清代、民国时期的宗谱反映，当时畲族男性还有字、号，但随着社会的变迁，有字号者已经越来越少。
三、谱名
过去，畲族还有使用“谱名”的习俗。畲族谱名也有辈字行次，各姓畲族的排行辈字有所差别。蓝姓按世（代）排列以“大、小、百、千、万、念”6字为行次；雷姓以“大、小、百、千、万”5字为行次，少“念”字；钟姓以“大、小、百、千、念”5字为行次，少“万”字。每世（代）仅用一字作周而复始的循环使用，以此作为辈分长幼的标示。谱名的具体排定，是根据一个人在本宗族中的辈分及族内同世代男女的多少来确定的。传统上，以宗族祠堂为单位，每20年族长要召集各房族房长或族中长辈排行一次。排行时，先将本祠堂20年内出生的男女的年、月、日、时登记起来，由族长和族中长辈数人进行研究，将登记的人按辈分和出生前后进行排序，一个人的行次字加上同辈中的排第顺序，就构成了一个人的谱名。如蓝姓某男，同世行次为“念”，他在同辈中排第36位，谱名便为“念三十六郎”。谱名排定后，还要将它写进族谱。畲族的谱名排行带有神秘性，只有族长和参加排行工作的几位前辈才知道，晚辈对自身讳字行第不得而知，仅在祭祖或重修宗谱时开启才能看到。
畲族的谱名只用于去世后灵堂牌位、坟墓碑文等处，日常生活中不用谱名。因此，某人逝世时，亲属要向族长索取谱名；对于外嫁女人，生前做“寿材”（棺木）需要“名行”与“暗行”时，她的兄弟向族长索要，族长将其行第写明用红纸封好。待举行酒宴时，外甥再将红纸包安置在棺木内，俗称“讨位”。红纸包要待棺木主人逝世时才能启封。女性生前若是未做棺木，死后，外甥要脆在母舅面前为母亲“讨位”。
四、法名
畲族宗谱内部分人丁还有“奏名”，又称“醮名”，俗称“法名”。法名获得者为16岁时传法“入录”“度身”，即学师传师的人。男性奏名都冠以“法”字，名如“法勤”“法勇”“法明”等；女性奏名一般配以“婆神”字样，名如“淑妃婆神”“明妹婆神”等。
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