第七节 民间歌舞艺术
门巴族是一个能歌善舞的民族，在长期的发展历程中，积累了大量优美动人、意味深长的民间歌舞艺术。
一、民间歌曲
门巴族的民歌，按照歌唱的方式，可以分为两种。一种称为“萨玛”，即“酒歌”，一般由单人唱诵，可在婚礼、祭祀、节庆、聚会中唱诵。另一种称为“甲鲁”，即“对歌”，是青年男女表达情感时所唱的情歌，深受民众喜爱。门巴族人民喜爱唱歌，在平日的生产劳作中，在节庆聚会上，在婚礼仪式上，唱歌都是必不可少的内容。
门巴族的民歌从内容上来划分，主要可分为以下几类：
（一）酒歌
我的手指像五座山，
转一转我的手敬一杯。
我的手掌像拉萨那样吉祥，
转一转我的手掌敬一杯。
我的肩膀像座宝塔，
转一转我的肩膀敬一杯。
我的身躯是自在之物，
转一转我的身躯敬一杯！
河这边是座金山，
河那边是座金山；
山上长满金的树，
山上开满金的花。
山底下流淌着哗啦啦的金水，
口不渴也想喝，
手不脏也想洗。
河这边是座松耳石的山，
河那边也是座松耳石的山。
山上长着松耳石的树，
山下开满松耳石的花。
山底下流淌着哗啦啦的松耳石的水，
口不渴也想喝。
手不脏也想洗。
蓝蓝的天空万物聚会，
温暖的太阳最珍贵；
我们今日相聚贵如金，
祈愿相聚永远不分离，
若要分离，祈愿再相会。
巍峨雪山万物聚会，
洁白的雪狮相聚最珍奇；
我们今日相聚贵如金，
祈愿相聚永远不分离，
若要分离，祈愿再相会。
可爱的家乡万物聚会，
亲人挚友相聚最珍贵；
我们今日相聚贵如金，
祈愿相聚永远不分离，
若要分离，祈愿再相会。
（二）祭祀之歌
天空的扎西栝罗[1]，
您一出来普照人间！
天空的扎西栝罗，
您一出来使人喜在心田！
天空的扎西柯栝罗，
您使狮子在雪山之顶，
这是多么宝贵啊！
天空的扎西栝罗，
您关心底下的人，
使他们充满快乐。
天空的扎西栝罗，
您向人间送来光辉，
使我们万代相传。
列勒羊木湖上，
栖息着鸟中之王仙鹤，
扎西玛朗索！[2]
鸟王飞上雪山之顶，
人像雪山那样世代相传，
扎西玛朗索！
鸟王的眼睛望四方，
四方的人都健康，
扎西玛朗索！
鸟王的左翅膀落在多吉扎山上，
人的寿命比山高！
扎西玛朗索！
鸟王的右翅膀落在山林里，
人比山林还稠密！
扎西玛朗索！
鸟王的两脚落在地面上，
各种作物大丰收！
扎西玛朗索！
鸟王的尾巴指向水里，
人的世代比水长！
扎西玛朗索！
（三）节庆之歌
新年晚会上，门巴族的聚会上往往要通宵唱颂歌，在门巴族的文化里，“四”是一个吉祥的数字，因此新年颂歌往往与“四”有关：
四个宗[3]之歌
天空的白云之上，
是神所属之宗；
中间的红山之上，
是赞所属之宗；
下面水里的石头，
是鲁所属之宗；
石头建起的四方房子，
是人所属之宗。
四个门之歌
东边的嘎玛星有六颗，
是东方的大门。
南边的耶罗星像手一样，
是南方的大门。
西边的诺噶星有九颗，
是西方的大门。
北边的北斗星有七颗，
是北方的大门。
四把钥匙之歌
白哈达、黄哈达、缎子的哈达，
它们是打开英君男子的钥匙。
红珠子、绿珠子、黄珠子，
它们是打开美丽少女的钥匙。
葱儿、蒜儿、萝卜儿，
它们是打开食物之美的钥匙。
白酒、黄酒、青稞酒，
它们是打开人们心灵美的钥匙。
（四）婚礼之歌
祝贺之歌
阳光普照，
我们这边也不能阴着，
须有温暖的阳光；
雪山融化，
纯洁的水从山上流下，
水也会流遍大地。
凡人都要结婚，你们俩也将走这条路。
衷心祝愿你们两个人，
走好这条路，给后人带个好头。
新娘临别之歌
你就要走了，
你的任务就是把我们这个地方，
变成人间仙境；
把水变成圣水，
让人变成神仙。
让你的福分留在自己的家乡。
迎亲之歌
儿女们有儿女的福气，
我家的儿子能娶到你，
这是他的运气。
你从娘家来，
给我们带来后代，
也给我们带来好运。
因为你的到来，
我们的村子也有了福分。
你把娘家的福气，
全都带到我们的家庭。
这个家就是你的家，
你是这个家庭的一员，
祈愿给这个家庭带来福分。
（五）情歌
情歌有对唱的，也有单独唱的，对唱的情歌大多充满智慧问答，是男女双方表达爱慕之心和比智慧的方式。
1.对唱类情歌《依热卡萨》[4]
问：什么东西只有一个？
答：犀牛的角只有一个。
问：什么东西是两个？
答：绵羊奶头是两个。
问：什么东西是三个？
答：支锅的石头是三个。
问：什么东西是四个？
答：黄牛的奶头是四个。
问：什么东西是五个？
答：人的手指有五个。
问：什么东西有六个？
答：天上的“米珠”星有六个。
问：什么东西有七个？
答：桑格如顿的帽角有七个。
问：什么东西有八个？
答：母狗的奶头有八个。
问：什么东西有九个？
答：母猪的奶头有九个。
问：什么东西有十个？
答：鹿的犄角有十个。
问：什么东西有十一个？
答：母亲的织布机件有十一个。
问：十二的月亮像什么？
答：十二的月亮像父亲拉开的弓。
问：十三的月亮像什么？
答：十三的月亮像狗儿的脸。
问：十四的月亮像什么？
答：十四的月亮像圆盘。
问：十五的月亮像什么？
答：十五的月亮像人脸。
问：十六的月亮何时出？
答：十六的月亮到牦牛睡着了就出。
问：十七的月亮何时出？
答：十七的月亮到人和狗睡着了才出。
问：十八的月亮何时出？
答：十八的月亮到人和狗睡着，贼来偷东西时出。
问：十九的月亮何时出？
答：十九的月亮天刚亮时才出。
2.独唱类情歌
你对我推心置腹，
我对你赤诚相交；
情人互相信赖，
彼此形影不离。
你若开得土地，
我就立桩为篱；
你若年年栽种，
我当收割及时。
如果你是绵羊，
我愿变成羔羊；
无论你到哪里，
请把羔羊带上。
（六）表现现实生活之歌
1.农奴制时期倾诉积怨的歌
鸟儿在空中飞呀，
看来是那样自由，
可我并不高兴啊，
我心中很难过。
我唱山上的水呀，
别人看着香甜，
可我觉得苦的很，
因为我没有酒喝。
夏天到了我又渴又热，
冬天来了我冷的直打哆嗦。
世上的人们啊，
你们不要像我这样受折磨。
2.讲述生活智慧的歌
一棵树长得好可以造庄园房子，
一个人品德好到哪都有人称赞，
一个人骄傲总有一天会失败。
人不能像太阳月亮那么高，
也不能和鱼儿一样生活，
活在世上要不高不低做事情。
没有吃过的东西刚吃不习惯，
吃久了越吃越爱吃。
没上路时不习惯，
走惯了越走越能走。
故事要由男人来讲，
狗要主人来抓。
（七）规劝教育之歌
1.保护大自然
神圣美丽的花朵开在山冈，
谁也不能采摘她，
谁也不能把她伤害。
让她自由自在开放在美丽的山冈，
让她永远活在世上，
让她给我们带来幸福无量。
一望无际苍翠的林海，
那是白雪皑皑神山的衣裳。
我们的村庄长满了神树，
才会四季常青绿汪汪。
给神树披上五彩缎带，
诚心祭拜可敬的神灵。
祝愿住在这个地方的人们，
如同这个地方美丽的景色一样，
容貌俊美，品德高尚。
2.团结歌
三个好朋友在天空聚会，
一个是金色的太阳，
一个是皎洁的月亮，
一个是昂星王，
聚在一起好好商量，
怎样给人间带来风调雨顺的好时光。
若是不好好商量，
各行其是，白忙一场。
人们若要做事顺畅，
也要好好商量，团结一致，齐心协力才会有力量。
二、民间舞蹈
舞蹈，属于人体的文化艺术，以表达情感为出发点，以情感需要来支配身体动作，表现出愉悦的柔和美。古老的门巴族创造了丰富的人体文化——舞蹈艺术，是门巴族人民千百年来集体聪明的结晶，门巴族人民将舞蹈与体育揉为一体，由于它自身的目的，使其具有鲜明的竞技性和娱乐性。舞蹈本身即是生命的律动、生命力与激情的宣泄，而节奏同样是舞蹈与运动的生命。在民间流传的门巴舞蹈有宗教舞和习俗舞，宗教舞因宗教活动而产生，是人们虔诚信仰的表现，是媚神慑鬼的手段，属于模型文化。习俗舞是人们在生产劳动和日常生活中因激情表现需要而创造的，属于世俗型文化。
在民间，反映门巴族习俗的舞蹈也很丰富，习俗舞蹈与门巴族传统体育有着紧密的联系，从总体上看，体育项目和歌舞艺术同属大众化项目，在民间可谓根深蒂固。如门巴族的习俗舞蹈“颇章拉堆巴”，意为盖新房时跳的一种舞蹈，流行于勒布地区。舞蹈由一男性老者表演。舞蹈的基本动作是：双臂高举过顶，双手作旋转挽花之势，上身微躬，双腿微弓作横侧移动，穿插盖新房的模拟动作。表演者边舞边歌，就房基、墙角、四壁、门窗、屋顶等均各舞唱一段，表示对新房的赞美，曲调亲切，动作美丽。从某种意义上说，这种歌舞艺术已融入了门巴族传统体育，门巴族传统体育对前者的传承作用是十分深远的。再如射箭在林芝、墨脱等地区的门巴族中开展得极为普遍，无论什么传统节日，都有射箭比赛。此时射手在场中比赛射箭，歌手和观众在场边歌舞助兴，成为贡布地区一道出色的民俗风景。比赛以射远射准定胜负。射箭比赛时一定要唱歌，歌者都是各村寨出色的歌手，他们穿着节日的服装，男右女左，排列在靶场两侧，轮到本村箭手比赛时，他们齐声唱起箭歌，并伴以强劲的贡布舞蹈，助威鼓劲，把竞赛情绪推向高潮。
在门隅地区举行射箭比赛时，要按照民族习俗，赛前唱箭歌，箭歌是：
门隅山上的竹林，请借给我一根金竹；
崖峰顶上的雄鹰，请借给我一片鹰羽；
藏北旷野上的野牛，请借给我一条牛筋；
中原汉地的线铺，请借给我一束丝线；
库加地区的铁匹，请借给我一个箭镞；
雅隆柳林的布谷，请借给我动听的歌喉。
削尖门隅的金竹，粘上轻盈的鹰羽，
绷紧野牛的牛筋，缠绕中原的丝线，
嵌上库加的箭镞，金箭带着布谷鸟的歌声，
射中了目标，目标！
这首歌不但反映了门隅地区群众对射箭的爱好；反映了这种弓箭的构造、来源和功能；也反映了门巴族的歌舞与传统体育的紧密结合，极大地丰富了生命力和表现力，增强了娱乐性和艺术性，而成为百听不厌的精品。
门巴族的舞蹈在戏剧中也得到广泛运用，演出时，舞蹈者带上假面具，假面具用羊皮做成，画上眼睛、鼻子、嘴巴，眉毛用小牦牛的毛做成，胡子用大牦牛的毛做成。胸前挂着“噶乌”和玉器，身穿黑氆氇短上衣和彩花氆氇裤，肩上斜挂红绸。在锣鼓的伴奏下跳舞。需8人或6人跳，两人奏乐。跳和唱不同时进行，跳时不唱，唱时不跳。所演出的节目有：东登旺巴、曲格拉昌、拉莫、鲁莫、甲米旺巴等。歌曲有根据藏戏改编的阿吉拉姆等，还有一些自己创作的歌曲。这些歌舞的内容很丰富，有歌颂历史上松赞干布和文成公主的，词句押韵，大意是：文成公主没来的时候，藏地不种粮食，是她带来了粮食，文成公主又作“加沙朗达”，即汉地公主；松赞干布还有一个妻子叫“朗尝朗达”，即尼泊尔公主。尼泊尔公主没有能为松赞干布生育后代，就去偷了文成公主的孩子，并把他养大了。在松赞干布的统治下，西藏强大了，人们都称颂他：从来没敲过的鼓，他敲了；从来没吹过的号，他吹了；从来没举过的旗，他举了！能干的小伙子来了，小孩子们来了，白发老头来了，连瞎子也来了！都来欢庆胜利！
舞蹈中，还有表现战争和矛盾的，比如表演较穷的“洛却仁丹”（南方）与比较富裕的“降却仁丹”（北方）互相争斗的故事。
传说藏地修建铁索桥，铁索又粗又重拉不动。主持修桥的人想了个办法：找了几个人戴上假面具舞蹈，看的人越聚越多，修桥的人就请大家拉铁索，人多力量大，终于把桥修好了。从此，跳舞就要戴假面具，这就是舞蹈的来源，类似于藏戏来源的传说。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
