怎么庆祝藏历新年

第八节　节庆习俗

门巴族一年当中主要有3个节日，新年、萨噶达娃节和望果节，这些节日带有浓厚的宗教气氛，体现了尊崇神灵、重视生产的民族特点。

一、新年

门隅门巴族的过年叫“洛萨”，是过新年之意。从藏历正月初一至十五日为节庆日子。藏历十二月二十九日，即除夕时各家各户均煮“古涋”的粥或面疙瘩糊，以示生活富足，来年丰收。同时，用小麦粉在门、墙上和椽条涂画上各种吉祥图案，以示新年吉祥如意。正月初一清晨，各家主妇争相早起，穿着节日的盛装，抢先到平常取水的地方背回第一桶水，以最先前来背水的人最为吉利。认为新年最早背回的水是雪山顶上狮子流下来的奶汁，象征财富。因此，要在取水的地方撒糌粑，抹酥油及供祭“沙朗”（青稞粉、酥油、油炸物），以祭祀神灵。大年初一全家老少穿着节日的盛装，欢聚在一起，摆上节日盛宴，按照尊老爱幼的习俗，互敬吉庆酒，共庆佳节。

门巴族乡村的集体舞蹈

初二开始，走村串户，探亲访友，相互道贺。妇女走在前，并先入室。当地人认为，来访女客先入室，意味着家中牦牛多生母畜，畜牧兴旺。在年节期间，全村人要在宽敞的地方唱歌跳舞，演唱一种称为“恰木”的门巴戏剧。藏历的十五日，全村男女聚会在一起，各户带来家里最好的食品让大家品尝。家家房顶上竖立经幡旗杆，悬挂五彩经幡，整个新年节庆就算结束。

二、“萨嘎达娃”节

每年藏历四月十五日，全寨人过“萨嘎达娃”节，并邀请僧人念经，举行一系列宗教仪式，祈求水草丰美，五谷丰登。届时每户出一定数量的酥油、糌粑、青稞酒。大家一起去朝佛或佛圣地转经、祈祷、煨桑，其后大家坐下来相互敬酒，共进美餐，庆祝一天。与此同时，每逢其他宗教节日到来的时节，门巴族也开展类似活动的习俗。

门巴族的展佛仪式

三、望果节

门巴族的望果节也源自藏族。该节日没有固定的日期，一般在谷物成熟收割时节，在被认为是鸟王的大雁南飞之前过此节日。在藏语中，“望”为耕地之意，果为“转圈”，“望果”即为转庄稼地之意。这个节日来自苯教，起源于雅砻雄（雅鲁藏布江中下游河谷）的农业区域，至今已有1300多年的历史。据记载，大约5世纪之时，该地农业有了相当的发展，出现了木耕，兴修水渠，引水灌溉。苯教教主建议国王布德贡杰教农民绕转庄稼之地，祈求上天降福、保佑丰收。苯教在西藏占主导地位时期，望果节得到推广。以村为单位，由苯教巫师主持进行。过节时，全体村民结队转庄稼地。走在队伍最前面的是捧香和高举经幡的人，随后是举着“达达”（缠绕哈达的木棍）和羊右脚的苯教巫师，村民拿着青稞穗、麦穗跟随其后逐一转村落的耕地，回到村中将谷穗插在谷仓或供在佛龛上，以求“收地气”“保丰收”。

墨脱门巴族传统木屋

宁玛派兴起后，吸收了苯教的望果节，并加入宁玛派的内容，在转地时念宁玛派咒语。格鲁派也接受了望果节，又增加了举佛像、背经书的仪式。

以门隅勒布的斯木、贡日村为例，它们属于半农半牧地区，望果节一般在七月十五举行，其节日气氛兼具苯教、宁玛派、格鲁派特色。斯木村是在白日寺喇嘛的带领下进行的，队伍前面有“乐队”敲鼓击锣。壮年男子举着白色经幡旗帜走在队伍中间，喇嘛走在乐队后面，队伍是背经书的村民。转时喇嘛要念咒语和经文。转完回到村中场地饮酒、唱歌，进行热闹的聚会。