反抗农奴制的斗争

第一节　反抗农奴制的斗争

旧社会西藏地方政府的乌拉差役负担过重，门巴族对各族统治阶级和三大领主（即旧社会西藏的官方、寺庙、地主）恨之入骨。他们说藏官去那里不做好事，对达旺寺的催粮喇嘛也非常憎恶，因而不断地进行各种形式的反抗斗争。这些斗争，反映了门巴族人民追求自由幸福的美好愿望，也加快了中国共产党解放中国各族人民的伟大事业。

一、门巴族首次反抗农奴制斗争

早在1880年前后，勒布地带的门巴族因西藏地方政府的乌拉差役剥削过重，引起门巴族群众的不满，与地方政府进行对抗。地方政府动用藏军压制当地群众，激起了门巴族群众的愤慨，首次展开了激烈的斗争，当时群众用弓箭射死了宗本，赶走税官，均分了他们非法没收的财产。

二、门达旺地区门巴族群众围困宗本事件

大商人金波是巴塘（今四川巴塘）人，与错那宗本的关系很好。金波与门达旺地方的一个大富商旦扎群培两人表面关系不错，但因利益关系相互勾心斗角，明争暗斗矛盾很大。金波夏天住在错那，冬天去达旺做生意，年年如此。旦扎群培早有谋害金波之意。1919年秋，金波又去达旺过冬，旦扎群培派人于途中用毒箭暗害金波。金波的腿部中毒箭后，急忙用腰刀割去腿部中毒的肌肉，免于一死，不声不响地去达旺养病。病愈后返回错那，在宗政府处告下了旦扎群培。宗本成美即与随从及藏兵30多人，共100多人去达旺调解此事。宗本提出应由旦扎群培出钱赔偿金波治伤的费用，旦扎群培不肯。

宗本及其随从住在达旺寺期间，肆意糟蹋寺庙，赶走寺中僧人，制造事端，乱抢东西，引起僧众和当地门巴族、藏族群众的不满。在此之前，商人金波更凭借宗本之势，交换不公平，如用5“扯”（当地的一种计量容器，容量为2～3斤）盐巴换6“扯”大米（应该以一换一），这些早已引起当地人民的不满。藏族和门巴族群众借此机会首先烧毁了金波在达旺的房屋，接着又在当地根保（村长）色东的组织下，各户出1名壮年，连同寺中选出的年轻僧人，共约500人聚集起来包围了宗本等所住的寺庙。

达旺寺位于山顶上。群众包围寺庙之后又在寺庙周围挖了壕沟，用木板在周围筑成墙垒，人人手执弓箭藏在木板后面，准备一看见寺庙中有人出来便向他们射箭。群众并把流入寺庙的唯一水源切断，以困死他们。被围困的头一天早晨，宗政府人员想往外突围，被包围群众用毒箭射杀三四人，宗政府人员用火枪射击也无济于事，宗本等被迫退回寺中。宗本脱下官服官帽、摘下耳环，换上佣人衣服，几次企图逃走都未成功。群众每天都在外面高声大喊：“宗政府帮助商人欺骗我们，你们现在出来是死，不出来也是死。”庙中人员仅靠供给佛像前的一点供品和供水维持生计，但已支撑不住了。

这时有错那贡巴则寺恰咀（管家）、泽当商人兴颇坚参以及仲译（秘书）西扎出面进行调解。群众提出条件：交出大商人金波，废除不平等交易，赔偿寺庙被抢和损坏之物，宗本在门巴族处收差税不能额外增加负担，宗本及其政府人员一律须经严格检查后方可回去。宗本一一答应，并表示对商人金波的事不管了。这样，宗本及其政府人员经群众一一检查后才返回错那宗。

三、勒布门巴族反抗噶厦商官事件

1930年前后，噶厦（旧西藏地方政府）派到错那宗门隅地区的商官“噶本”（又叫“哲康”），是专管盐米交换的官，职位相当于基巧（地区总管）。他们严格控制食盐的输入，规定当地群众不准吃自己种的大米，只准吃玉米，搜刮所有的大米运往藏区，违反者没收全部财产，门巴群众几乎有两年没吃到由“哲康”运来换米的食盐。因交换不公平而引起门隅地带门巴群众的反抗。

门巴族群众在当地措本（即当地头人）的领导下，约定每户出1人，共1000多人，各自从门隅勒布出发。门隅另一地方的门巴族群众随身携带弓箭，勒布门巴群众随身佩带腰刀，按约定一天之内都聚集到错那宗的草原上，他们决定先打死商官，再找宗政府清算。

旧西藏政府地方官员

门巴族群众到达错那宗后，首先包围了亚马绒（今为错那县腹心地）地方商人的住宅，后得知商官已逃避到宗政府中与宗本一起躲着不敢出来。群众涌入宗政府内，商官的两个佣人手执手枪从楼梯下来时，立即被藏在梯子后面的两个门巴族群众用刀砍死（有的说砍死1人，伤1人）。后经贡巴则寺恰咀、仲译等调解，向门巴族群众求情，群众提出要商官，宗本说逃跑了。后允许每人分盐4“扯”、钱2两，今后商官实行等价交换，每年冬、夏两次各卖给门隅地区7000驮盐。

本次斗争虽然胜利了，但未获得更多的利益，因为宗本和商官用金钱收买了门巴族的头人，使这次大规模的斗争未能使门巴族群众得到应有的利益。

四、达旺寺事件

门隅达旺一带门巴族农民大都属达旺寺农奴，每年秋收后寺方派出催粮僧人到各地催收粮税。他们每到一处总是欺凌百姓，百般苛索。1943年秋，达旺等派出的催粮僧人因打骂群众引起公愤而被农民打死。寺方鉴于农民声势浩大，僧人理亏，不敢深究。由寺方请第三者出面调停，由肇事者村子百姓摊款赔命价，并向寺方道歉；寺方也答应今后派出催粮僧人，不得任意欺凌百姓。

五、乌知多吉收税案

1945年藏历十月十五日，错那宗勒布地方一个叫乌知多吉的收税官，命勒布门巴族从麻玛运米到错那宗。他诬蔑群众偷了米，抢去百姓的犏牛与鞍子。此外，宗政府又规定勒布斯木措群众每年要上交2000块木板，后来又增加到2200块。斯木措群众交不出，宗政府便把根保（村长）关押起来，还要抓同去的群众。群众逃走了，宗政府便派了8人到勒布抓人。这8人到勒布后住在斯木村的一个做木碗的诺布家，并把他家的酥油吃掉。斯木措群众商议，每家出1人，共约十七八人在一起商议赶走这8人，如果他们不出来就把房子烧掉。群众拿了木棍赶到8人所住的诺布家，包围了房子，扔进石头并大喊大叫：“有胆子的出来！”“不出来要烧房子。”有一个人开门出来见势不妙，连忙跑回屋里，不料他的衣服被门夹住，他误以为是被群众抓住了，赶忙求饶说：“不要打死我，我家里孩子多……”当时这8人十分狼狈。一直等到天黑，这8人才偷偷逃走。他们所带的东西，如木碗、皮口袋、帽子、腰带等全部丢下了。群众知道后也没有去追赶。

收税人乌知多吉因害怕群众，又为了以后能安全地在这里收税，便把抢去的犏牛鞍子等如数还给勒布门巴族群众。宗本摊派给勒布斯木措的木板最后减少到1000块，实际上一块也没上交。

由于税官盘剥过重，门巴族群众时常同官方及税官发生冲突，也有被门巴族群众坚决抵抗，甚至发生流血事件。例如，1947年和1953年都曾发生过杀死收税官的事件。

六、人民翻身得解放

1951年秋，根据中央人民政府和西藏地方政府签定“关于和平解放西藏办法的十七条协议”（简称十七条协议）精神，人民解放军进驻西藏，五星红旗在青藏高原和喜马拉雅山区高高飘扬。在封建农奴制统治下度过了漫长历史岁月的门巴族人民，终于迎来了翻身解放。

毛主席设宴庆祝和平解放西藏协议的签定

1951年年底和1952年6月，中国共产党西藏工作委员会和进藏驻地部队，先后给门巴族聚居的错那县和墨脱县派出工作队开展工作。工作队深入门巴族村寨，访贫问苦，宣传党的民族政策，开展统一战线工作，扶助群众发展生产，救济贫苦农奴，实行免费医疗，陆续组织门巴族中的积极分子到祖国内地参观，送了一批门巴族的优秀青年到北京中央民族学院等学校学习。封闭在喜马拉雅崇山峻岭中的门巴族第一次有机会到祖国内地，真切感受到了祖国大家庭的温暖。1959年，西藏封建农奴主阶级中的少数反动分子发动了武装叛乱。中国人民解放军在西藏各民族各阶层人民的大力支持下，迅速平息了叛乱。解散了原西藏地方政府，实行西藏民主改革，统治西藏地方近千年的封建农奴制度被彻底废除，门巴族人民和西藏各族人民一道，实现了社会发展的历史性伟大飞跃。