第一节 古代有影响的历史人物
一、仓央嘉措
仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛，又是享誉国内外的著名情歌王子，他在西藏的政治史、宗教史和文学史上都有十分重要的地位。
六世达赖喇嘛
仓央嘉措于水猪年（1683年）出生在门隅达旺地区的纳拉山下的玉松地，其父名叫仁增扎西丹增，母名次旺拉姆。他的家庭是一个世代相续修持密宗的家庭，父亲的曾祖父仁增白玛林巴就是一位有名的修持密宗红教喇嘛。在他们的12辈祖先中，曾经出现过一位有名望的内氏翻译大师，父系和母系的7辈之间，种姓纯正，品德高尚，聪明贤良，学识渊博，精通工巧，明和哲学。特别是仓央嘉措的母亲，她温顺善良，聪明而又有胆识，具有做母亲的各种美德。仓央嘉措是她的长子，全家人爱如珍宝，出世一年多都不让人知道。后来被第巴·桑杰嘉措（旧西藏代王）选定为六世达赖的灵童，12岁时，即火牛年（1697年）九月十七日十五时三分，在雅卓（今西藏山南地区的浪卡子县）由西藏第五世班禅洛桑益西兼任教师和轨范师（佛教术语，是佛寺中传授佛法者的职位称号，音译为“阿阇黎”），剃发受戒，取法名为“普惠洛桑仁增·仓央嘉措”。当时参加受戒仪式的有比丘江央扎巴、色伦多吉、洛桑曲扎、江央曲培等人。同年十月二十五日五时三十分，在布达拉宫举行坐床典礼。以后就跟随班禅洛桑益西和他的根本师比丘江央扎巴、第巴·桑杰嘉措等学习佛教经典。
关于仓央嘉措的生平，他的《秘史》写作者即仓央嘉措的德门弟子阿旺伦珠达杰，又名叫阿旺多吉，是一位蒙古喇嘛，蒙名叫罗米汉。火猴年（1716年）仓央嘉措来到蒙古的阿拉夏（今蒙古西部，甘肃、宁夏北部的阿拉善旗），就住在他的家里。当时他才两岁，仓央嘉措将他抱在怀里，他还给仓央嘉措撒了一身尿。对此，他的父亲扎加达吉认为是一种吉祥之兆，于是和仓央嘉措结成为施主关系。阿旺多吉长大以后，就随仓央嘉措出家，除有一次受仓央嘉措派遣去西藏，暂时离开一段时间外，他都跟随在仓央嘉措身边，直到仓央嘉措圆寂。1757年9月，阿旺多吉为了报答恩师之感恩之情，含泪写下了仓央嘉措《秘史》一书。
《秘史》记载，仓央嘉措被认定为第六世达赖喇嘛在布达拉宫坐床后，成为以第巴·桑杰加措为首的西藏统治集团和以拉藏汗为首的蒙古王公之间为争夺西藏政权而斗争的牺牲品，扬言是假达赖喇嘛，甚至被追捕。仓央嘉措四处逃避，历经艰辛，过着常人难以想象的游荡生活，先后到了蒙古、青海、甘肃、峨眉山、北京、西藏、尼泊尔、门隅等地，又经拉萨返回阿拉夏。火羊年（1727年），仓央嘉措开始修建恰如突桑塔吉林寺（译嘉格隆托桑达尔杰林寺），该寺建成后取名察哥林寺，汉语叫石门寺。该寺从雍正五年修建至乾隆八年（1727～1743年）竣工，共花了16年时间。
《秘史》记载，木牛年（1745年），仓央嘉措返回阿拉夏，不久生病，于火虎年（1746年）五月八日，在阿拉夏的彭德加措林寺圆寂，享年64岁。
附：仓央嘉措情歌（节选）
（一）
从那东方山顶，
升起皎洁月亮。
未嫁少女的面容，
时时浮现我心上。
（二）
去年长的小苗，
今年已成秸束。
少年骤然衰老，
身比南弓还要弯。
（三）
我那心爱的人儿，
如果做终身伴侣，
就像从大海底下，
捞上来珍宝一样。
（四）
路上遇见的情人，
肌体芳香的姑娘，
却像拾到的松石，
不吝把它失掉。
（五）
达官贵人的千金，
她那股艳丽劲儿，
看似高高桃树尖上，
熟透了的果儿一样。
（六）
心儿跟她去了，
夜里无法入睡；
白天没有得手。
叫我意冷心灰！
（七）
花开季节过了，
玉蜂可别悲伤；
和情人缘尽了，
我也并不悲伤！
（八）
芨芨草的白霜，
还有寒风的使者，
显然就是它俩呀，
拆散了花朵和蜂儿。
（九）
天鹅爱上芦苇，
心想停留一会，
可那湖面冰封，
叫我气丧心灰！
（十）
渡船虽没心肠，
马头犹向后看；
那负心的人儿，
却不回头看我一眼。
（十一）
我和集市上的姑娘，
三句盟言结儿系下，
却像那花蛇结儿，
没动自个儿在地上开啦。
（十二）
幼年结识的心上人儿，
她的福幡插在柳树旁；
看守柳树的阿哥，
莫要石头打它！
（十三）
写出的黑黑小字，
水和雨滴冲消了；
没绘的内心图画，
想擦也擦不掉！
（十四）
盖上的黑色小印，
话儿是不会说的；
把知耻守信的小章，
盖在彼此的心坎上！
（十五）
生机勃发的锦葵花，
如果想去做供品，
把我这年轻的玉蜂，
也带到佛堂里去吧！
（十六）
心爱的姑娘啊，
若离此去修法，
我少年也不待，
云游到山里去。
（十七）
面对德高喇嘛，
恳求指点明路，
可心儿怎能收回？
已跑到情人那里。
（十八）
默想喇嘛的面孔，
不显现在心上；
没想情人的容颜，
却映在心中明朗。
（十九）
想她想得放不下，
如果这样修法，
在今生此世，
就会已成佛啦！
（二十）
水晶山上的雪水，
党参上边的露珠，
甘露药作曲子，
智慧仙女酿成酒，
如果发着圣誓喝下去，
就不堕入恶途。
二、梅惹喇嘛·洛追嘉措
梅惹喇嘛出生于门隅梅惹沙底地区，故称梅惹喇嘛。在拉萨学经期间，拜五世达赖喇嘛为师，由于品学兼优，深得达赖赏识，成为五世达赖喇嘛的名徒和密友。17世纪，格鲁派是西藏政教合一政权的统治者，为了向门巴族地区传播教义，五世达赖喇嘛派弟子梅惹活佛到门隅地区传播佛教，又派两名“拉聂”（梅惹活佛的管家）协助他管理政务。从此，拉萨哲蚌寺负责管辖门隅地区以达旺寺为代表的大小寺庙，门巴族地区被归入西藏政府强有力的统治之下。在这统一的过程中，梅惹喇嘛做出了重要的贡献。
三、索卡尔瓦
索卡尔瓦，17世纪中期门隅地方部落首领。他在当地威望很高，被民众尊为“第巴”。五世达赖执掌西藏政教大权期间，曾派梅惹喇嘛·洛追嘉措回家乡门隅，加强对该地的统治。索卡尔瓦积极配合梅惹喇嘛施政，有力地支持了西藏地方政府，维护了民族的团结和西藏的统一。1656年以后，同意由西藏地方政府派两名行政官员协助管理门巴族事务，对门巴族地区归属西藏做出了重要贡献。
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