第四节 民间文学
1958年以前，基诺族社会尚未出现脑力劳动和体力劳动的社会化分工，文学艺术尚未发展成为相对独立的社会意识形式，在一定程度上仍保存着原始形态的文学及艺术的特点。
第一，由于没有出现脑力劳动和体力劳动的社会化分工，几乎每个成年人都是文学艺术活动的主动参与者。在当时的基诺族社会里，几乎每个人从小就受到音乐舞蹈表演艺术的熏陶和民间文学演唱技巧的熏陶，几乎每个成年人都具有歌手的气质、舞蹈家的禀赋及文学家的灵感。许多人都能够即兴对歌，措辞恰当、字句押韵；有时也能够唱出一些很有趣的句子，在村寨之间流传开来，在众人的记忆中较长久地保存下来。在这样的场合，表演者与观众之间并未有一条截然分开的鸿沟，找不到职业化的歌手、舞蹈家或文学家，几乎每个人都有参与表演的机会，亦有观看别人表演的机会。
第二，有一些古老的民间文学艺术与宗教、哲学、历史、道德、政治、法律制度等结合为一体，彼此之间尚保持着天然的、不可分割的联系。1958年以前基诺族的民间文学与原始艺术，正是社会意识具有原始性质的一个例子。例如《阿嫫晓白造天地》《敬献祖先的来历》《巴什》《人鬼分家》等传说以及祭祀大鼓舞蹈《司土呙》等，就是如此。原始艺术的含义是指艺术尚与宗教、社会心理、风俗习惯等结合为一体，尚未具有自己相对独立的领域形态。基诺族的原始艺术早已形成了音乐、舞蹈、绘画、雕塑等几种分类，均具有独特的民族风格，但是尚未完全形成独立的社会意识形式。
第三，有数量较多的民间故事、民歌及民间舞蹈，已经开始与原始宗教相分离，开始发展成为专门的民间文学题材。但是从总体来看，近代基诺族民间文学艺术尚与其他种类的社会意识保持着天然的联系，未形成自己独立的形态。
第四，基诺族民间文学艺术囊括了狩猎、农耕、采集等生产劳动的各个方面，以及生育、成年、恋爱、婚姻、丧葬等日常生活的各个方面。民间传说、诗歌、音乐舞蹈、美术常常与传统信仰、社会规范、行为准则、风俗习惯水乳交融地结合在一起。基诺族民间文学艺术忠实地记录并保存了基诺族的原始哲学、口头历史、原始宗教、生产知识、生活知识、社区制度、民族心理等民族文化的许多珍贵资料，其中包含极有价值的精华。因此可以当之无愧地把基诺族民间文学艺术称为无文字时代的“大百科全书”。
一、民间故事
基诺族民间文学包括民间故事和民歌两大部分。其民间故事可分为神话传说、幻想故事、动植物故事、爱情故事、风俗传说、生活故事、传奇故事、机智人物故事、谜语、谚语10个部分。1989年、1990年由云南人民出版社出版的《基诺族民间文学集成》和《基诺族民间故事》收录了基诺族各类民间故事共100余篇。1996年云南民族出版社出版了杜玉亭先生的《基诺族民间文学简史》，对基诺族蕴藏丰厚的民间文学遗产进行了开拓性的发掘、整理和研究。
基诺族口传文学作品，主要包括传说和故事两大类。神话是一种古老的口传文化体裁，在神话的母体之中，保存着早期的历史、道德、宗教、哲学、政治、法律等极重要的成分，它们与文学尚结合为一体，彼此之间尚保存着天然的、不可分割的联系。从《阿嫫晓白造天地》《敬献祖先的来历》《人鬼分家》等“司杰卓米”时代一些最古老的神话可以看出这点。
除此之外，基诺族的传说中还包含了大量的历史因素。特别是基诺族中关于父系制取代母系制的英雄传说，更具有代表性。《巴亚——掌权寨》就是其中之一。这篇传说的历史价值就在于它的过渡性。基诺族中有很多关于“神刀”的传说，除了英雄少雪用的铁刀被神化外，《火烧寨的来历》《宝刀和竹笛》以及用刀祈雨求晴等传说，间接反映了铁器的威力。
有一些故事间接地反映了基诺族祖先曾经历过与食人者相融合及斗争的阶段，如《老猎手智斗特缺》《特缺的压木》这两个故事讲了狩猎人与“特缺”的传说。还有标志着“特缺”消亡的生动传说，如《舅舅阿德》。从这些故事中，我们可以看到，与基诺族先民定居在一处的“特缺”，不仅与他们劳动、生活在一起，而且还了解原始宗教活动，甚至具有种种魔法。传说间接地向后人表明，与“特缺”斗争是基诺族历史上一段重要的经历。
值得注意的是，基诺族民间文学中的机智人物故事、动植物故事、习俗故事等文学形式同原始宗教的联系已经不明显，开始发展成为专门的民间文学题材。这显示了基诺族民间文学历史发展过程的层次性特征。
大量的动物故事，通过拟人化的描述，反映了基诺族的生活实际和善恶观念，如《玉波壳的野猪》《小鼠战胜大象》《青蛙和猴子》《青蛙断案》《豹子下仔》等。这些故事表达了基诺族人民长期以来对美好生活的向往及扶助弱小的观念。
基诺族机智人物故事，如《主人喝马尿》《山官吃猫屎》《阿推波浩》《山管捉竹鼠》《棍打山官婆》《砸烂铁锅》《财主背盐巴》等20余篇以活的艺术言语，独特的表现手法，塑造了有勇有谋的英雄形象阿推。阿推是基诺族根据自己的理想和愿望塑造出来的形象。虽然阿推这个人物是虚构的，但通过这一机智人物的形象，歌颂了劳动者勇敢、机智、不畏强暴的精神。
二、民歌
按照基诺族传统的文学观念，民族故事与唱叙的韵文类作品长歌之间并没有截然分割的界限，故事可以用歌来演唱，长歌也可以用故事形式讲述。就像《巴什》，在基诺族中间，既是吟唱的重要民歌之一，又是尽人皆知的传说故事。
基诺族社会中存在着许多同氏族恋人，即“巴什”。为了种族繁衍，基诺族禁止同氏族成婚，由此导致许多巴什悲剧。
巴什情歌是基诺族民间文学最重要的题材之一。在世代传颂的过程中，各个支系的不同村寨出现了多种多样的故事情节，大致可归纳为以下两种。这两种传说，前面的主要情节基本相似，但最后的结局不同。
（一）在20世纪50年代，基诺族阿希支系的村寨中，同氏族人根本不可能结婚，只能为爱情而死。因此，这些村寨演唱或讲述的巴什情歌，均以悲剧结束。近现代阿希支系流传的巴什的故事也是这样。
（二）在巴别寨和亚诺等村寨中流传的巴什的故事，结尾就以人间喜剧结束。《巴什》是基诺族最为脍炙人口、感人至深的文学题材，具有十分深刻的思想内涵。作为一种植根于社会生活沃土的民间文学，
《巴什》故事实际上生动展现了基诺族传统文化中价值观、爱情观、幸福观及人生观，青年男女质朴的爱情观念和纯真的恋爱道德风尚，展现了基诺族传统价值观念与民俗信仰、社会规范、行为准则之间的矛盾及整合关系。它不仅具有很高的文学价值，而且具有很高的文化研究价值。
三、谚语
基诺族的民间谚语内容十分丰富，已经出版过400多条，可以分为哲理性、知识性、经验性、伦理性、民俗性等几大类别。它们是基诺族人民在长期的生产生活实践中，认识自然、认识社会所获得的知识和经验的概括和总结，具有语言精练、概括性强、含义深刻、通俗易懂、形象生动、贴近生活、易念易背等特点，是基诺族的文学精华之一。
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