取名大典给孩子取名字

第六节　取名习俗

基诺族命名仪式中，“父子连名”最为常见，其特征是子名连父名的最后一个或两个音节，如沙切（父）——切布鲁（子）——布鲁车（孙）。除了父子连名外，还存在以下几种命名方式。

一、白腊婆请求丕嫫赐名

基诺语称白腊泡为“白腊婆”，意为念祭词的老人，而白腊婆代人们向丕嫫请求所赐名的前两个字就是“白腊”。白腊婆举行的命名仪式并非在婴儿分娩后，而是在男女结婚后，凡有儿子的人家，特别是一个家庭内有两对新婚夫妇的人家，只要经济条件许可就一年举行一次命名仪式。仪式的时间通常为播种仪式前后。仪式至少准备三只小猪，其中一只献给丕嫫，一只祭父母亡灵，一只祭寨神，另外再杀两只鸡。此外，家长要准备以下仪式用品：母猪，棕叶，次树嫩心，苦马草，“达代”（高树上寄生的黄色香花），一种风不吹而自己动的植物叶，用芭蕉杆为原料刻制的水牛、黄牛各一对，用树叶剪的小人一对（其中一个放在楼梯上竹楼大门口，一个丢在楼下）。这些祭品准备好，放在客房的篾桌上以后，请白腊婆和七位长老来参加仪式。根据传统，对卓巴等长老要请三次，只有长老们的到来才能增加仪式的神圣性。白腊婆坐在摆好猪、鸡、酒、饭和上述祭祀用品的篾桌前，致辞祭词，大意为向丕嫫求女七魂，男九魂。

除了举行上述仪式以“白腊”命名外，还有一种情况“白腊”命名：孩子生下后，经常生病，久治不愈，便请白腊婆卜卦，结论若为名字不吉，则需白腊婆取名，因为白腊泡的名字足以震慑恶神。

二、与“婆”命名

孩子连连夭折，便以“婆”命名。认为可能是把名字取倒了，应该把名字倒过来取（基诺族“婆”是倒过来、反过来的意思），便把“婆”冠于名前，比如：婆者、婆资、婆切等，以此驱邪祈寿。

三、以“沙”命名

分娩时婴儿脐带绕于肩上脖子上，认为这是培懋赐予的，按照惯例，以“沙”命名，意为“背”，比如沙麦、沙妞、沙车、沙杰等。

四、与“路”连名

“扩”是路的意思。孩子生在路上，以路命名（基诺语称为“科“或“扩”），比如扩杰、扩妞、扩切、扩包等。

五、以“少”命名

知其母而不知其父者的名前冠以“少”字。或是虽知其父，但其父终未与其母结婚的孩子，与母亲的兄和弟连名。比如女名为少得，男名为少布鲁。

六、以认干爹的形式命名

这源于婴儿未满月外人不能进家的禁忌。即若在分娩后的一个月内外人误入产房，就让违禁的外人给孩子取名，以借外力庇护孩子成长。比如车木拉家小孩出世，在一个月内男傣族误入家中，那么，给车木拉的小孩取一个傣族人的姓名，岩罕或刀明。

七、形象取名

即以孩子突出的外部特征来命名，如“米书”——胖娃娃、“阿且”——小小的、“玉贤”——白白细条的、“依娜”——黑皮肤女孩、“阿打”——乖娃娃、“阿宝”——白胖的女孩，等等。

八、以母取名

基诺族从取名的习俗上有诸多的体现，不但有父子连名制，而且偶尔会出现以母取名的一面，往往在以下两种情况下应用，孩子刚出生时其父亲不在世，父亲去世或者离异时就以母亲的最后一个字为姓，比如母亲的名字叫玉贤，其孩子的姓名为贤××；另外一种情况是父母都在世，但其子女对母亲的一种敬仰之情以及对母亲的感情给予，就比如母亲车舍，女儿为舍妮，其儿子舍者或者舍××。

随着社会发展和受其他民族文化的影响，20世纪50年代中期后，基诺族许多有文化的人，把“父子连名”和“其他形式连名”所取的名字，逐渐地将名字的第一个音节固定下来作为姓，以此姓来给孩子取名，从而加强了人们对“姓”的观念。