固原回族的称谓习俗

固原回族的称谓习俗_宁夏固原回族民俗

第一节　固原回族的称谓习俗

受中国传统习俗影响，固原回族重人伦、讲名分，在称谓上形成了一整套的文化系统，从家族关系称谓、亲戚关系称谓等方面出发，可以使我们认知现实或历史中的固原回族人伦关系。

一、固原回族家族称谓习俗

固原回族家庭类型与汉族基本相同。如按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族；双亲子女两代家族；祖孙三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族（即一对夫妻或一对夫妻加子女构成）、复合家族（一般是由老一辈夫妻与第二代夫妻构成，或老一辈夫妻的某一方与第二代夫妻构成）。过去固原回族复合式家庭较多，且大都是经济条件富裕的家庭，家大业大。现在农村复合式家庭越来越少，在城市（镇）更是越来越少。家庭成员之间的称谓与汉族有相似性，但也有本民族的特点。

▲幸福家庭

固原回族家庭亲族包括两部分，一是由血缘关系发展起来的血亲，二是配偶加姻缘关系发展成的姻戚（民间统称为亲戚）。此外，血亲在称谓上也区分直系血亲和旁系血亲。固原回族家庭的亲族关系错综复杂，正如回族民谚所说“回回亲，亲套亲，砸断骨头连着筋”“回回的亲，扯不断的根”“亲连亲，亲套亲，回回绕弯子都是亲”“回回亲，轱辘亲”“苦籽蔓的根，根连根；老回回的亲，亲加亲”等等，故而其称谓也较为复杂。

（一）曾祖父（母）、祖父（母）称谓习俗　固原回族一般称高曾祖父为祖太爷，高曾祖母为祖太太，曾祖父为太爷，曾祖母为太太，祖父为爷爷，祖母为奶奶。泾源县一些地区的回族还把祖父称为爸爸，把祖母称为妈妈。

（二）父母称谓习俗　固原回族对父母的称谓有多种。在西吉、海原等地，因普遍受中原官话的影响，称父亲为“爸爸”“大”“阿大”或“大大”，称母亲为“妈”“阿妈”。但泾源县一些地方的回族把父亲称为“爹爹”、把母亲称为“娅”。如：

“伊斯玛！”大哥打断伊斯玛的回忆，“阿大无常了，这伤心只有我们自己心里明白。”^[2]

吃罢饭，穆沙向老汉讲了大大临终时留下的话和阿妈的苦处……^[3]

固原回族对继母当面称“姨娘”“妈”，对外人则称“后妈”“后娘”。妻子对丈夫的父亲，对外称“老公公”，当面则随夫称“爸”“爹”“阿大”；妻对夫之母，对外称“老婆婆”“婆婆”，当面随夫称“妈”“娘”。父母称子女一般直呼其经名或姓名，对外则称“大儿子”“大孩子”“丫头”，等等。称儿媳妇一般也都是直呼其经名，或加儿子的经名称为“某某媳妇”，如“麻乃媳妇”。

（三）叔伯（婶）称谓习俗　在固原回族聚居集中的农村，回族对叔父的称谓和当地的汉族不同，回族把叔父称为爸爸（读阴平），而且按照排行，称“二爸（爸）”“三爸（爸）”“四爸（爸）”，也有些地方称“二大”“三大”“四大”等。固原地区许多地方的回族把伯父之妻当面称为“大娘”，有的地方还称为“娘”；而把叔之妻称为“婶婶”，海原郑旗等地称为“新妈”。

（四）夫妻相互称谓习俗　固原回族妻子称丈夫为“掌柜的”或“当家的”“孩子他爹”等，一般不直呼其名。丈夫则称妻子为“屋里的”“家里的”“媳妇”或“婆姨”。老了以后，则一般称“老伴儿”。固原地区回族男青年称未婚妻为“阿妹”或“尕妹子”，女青年则称未婚夫为“阿哥”。例如下面这首“花儿”就反映了这一称谓习俗：

阿哥是凤凰天上旋，

尕妹是园中的牡丹；

不说尕妹妹长得端，

还说阿哥的眼馋。

▲回族姑嫂

（五）兄（嫂）弟（弟媳）称谓习俗　固原回族兄弟之间统称为“兄弟”“弟兄们”或“哥儿们”。弟弟当面称兄为哥，哥哥称弟为兄弟、老弟、三弟等。弟弟称兄之妻为嫂子，部分地区称为新姐、姐姐。兄长把弟之妻称为兄弟媳妇、弟妹。此外，兄弟之妻不称妯娌，而称“先后”们。妻子对夫之兄，当面称“哥哥”“大哥”“二哥”“三哥”等，对外则称“大伯子”；而妻子对丈夫之弟，当面随夫称弟，对外则称“小叔子”；妻对丈夫之姊，对外称“大姑子”“大姑子姐”，当面则称“姐姐”；妻对丈夫之妹，当面称“妹”或直呼其名，对外则称“小姑子”。

（六）家庭昵称习俗　固原回族称谓中也有一些爱称，如一些回族把儿子常常昵称“老哥”，把孙子昵称“孙孙”“孙娃子”。但最为常见的昵称则是“掌柜的”一词。在固原回族看来，一个家庭的家务如何、光阴过得好不好，关键在于有没有一个好“掌柜的”。在回族家庭中，“掌柜的”（家长）如在夫妇一代家族中，由丈夫担任；在双亲子女两代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫担任。自然，“掌柜的”就要掌管家庭中大的经济收入和开支。不论是儿子对父亲、媳妇对公公，还是妻子对丈夫，一般在外都昵称为“掌柜的”，即使是具体家务都由妻子掌管，她们一般在诸事的处理上都说，“要问掌柜的”。在固原回族聚居村庄，有“家和万事成，家乱万事穷”的谚语，形象说明了“掌柜的”的重要性。

二、固原回族亲戚称谓习俗

在实际生活中，固原回族又有近亲和远亲之分别，一般都把直系血亲和直系姻亲作为近亲，除此以外视为远亲，且在称谓上有一定的区别，与当地汉族亲戚称谓习俗有许多方面相同。

（一）外祖父（母）称谓习俗　固原回族把母亲之父称“外爷”“外祖爷”，当面有时也称“爷”；把母亲之母称“外祖母”“外奶奶”，有时也称“奶奶”。

（二）岳父（母）称谓习俗　固原地区回族一般称岳父为“姨父”，岳母为“姨娘”，但有面称、背称的区别。在固原许多地区，回族在“岳父”面前称“姨父”，背称“外父”或“岳父”；对“岳母”，则面称“姨娘”，背称“外母”。

固原回族一般把岳祖父称为“妻爷”“丈二爷”，把岳祖母称为“妻奶奶”“丈母奶”。在儿女亲家之间，一般面称“他姨娘”“他姨父”，背称“亲家”。

（三）舅舅（母）称谓习俗　固原回族把母亲之兄弟称“舅舅”，并依长幼大小，分别称大舅、二舅等；舅之配偶则称为“舅母”“舅妈”。回族对父之舅称为“舅爷”，其配偶称为“舅奶奶”。对舅父之子女，一般称“姑舅哥”“姑舅姐”“姑舅妹”等。

▲回族母女

（四）姑（姨）父（母）称谓习俗　固原回族把父之姊妹，称为“姑姑”“娘娘”“姑妈”，其配偶称为“姑夫”“姨夫”。把母之姊妹，称为“姨姨”“姨娘”，其配偶称为“姨夫”。而且，这些称呼也常常按长幼排序进行，如把姑姑称为“娘娘”，且按照排行，称“二娘”“三娘”“小娘”等。同样，对姑姑的丈夫也按照排行，称“二姑父”“三姑父”等。姨之子女，称为“两姨兄弟”“两姨姊妹”。

（五）妻子兄妹称谓习俗　固原回族把妻之兄弟，对外人称兄为“大舅子哥”“妻哥”“世兄哥”，称妻弟为“小舅子”，当面则称“兄弟”；把妻之姊妹，对外人称姊为“大姨子”、称妹为“小姨子”。固原回族对妻之姊妹之夫，一般对人称“挑担”“连襟”，当面则依与妻子的关系称“姐夫”或“妹夫”。

总之，固原回族亲戚间的往来很多，素有“亲戚越走越亲”之说。平时亲戚间不论老小有病，都要带上礼物去看望。更多的是在回族过节、纪念亡人、干“尔买里”、婚丧嫁娶、乔迁新居、贺满月及朝觐归来时，亲戚们都要携带礼物去贺喜或看望。如固原回族在给儿子办喜事前，家中父母和儿子要带上礼品先去认外家，给外爷、舅舅以及成家的姑舅哥等每家送一份四色礼和适量的人民币，并告诉完婚的日期，诚恳邀请他们参加婚礼。到了完婚之日，外家每家派一位代表并将每家所送之礼物和钱，拉一个礼单送来，所送之礼比一般亲戚要高。主人家事先要列队热烈欢迎，在招待规格上与送亲客人一样要热情款待，不敢怠慢。这一传统民间习俗，充分反映了回族“娘舅”在诸多亲戚家中的显要地位。

三、固原回族的族群自称习俗

固原回族自称回回。这里牵扯到一个“回回”概念界定和历史表述的问题。李松茂教授认为：第一，“回回”一词最早出现是回纥的转音，和伊斯兰教无关；第二，“回回”一词在南宋时多次出现，有的和伊斯兰教有关，有的无关；第三，元朝时，“回回”一词成为伊斯兰教的通称，在多数情况下与“穆斯林”同义；第四，“回回”一词和“教”联系在一起，称“回回教门”“回回教”，是到元末明初；第五，清代，泛称我国信仰伊斯兰教的民族为“回”，以宗教为民族标志；第六，1965年国务院发出通知，确定不要称“伊斯兰”为“回教”，一律称“伊斯兰教”，“回族”和“伊斯兰教”的关系被重新确定^[4]。今天，在固原民间社会，回族还常自称为“回回”，当地汉族或其他民族也称回族为“回回”。例如：

梁大钧瞅了瞅旁边的副支队长金三寿同志，开着玩笑说：“老回回会要乜贴，叫老金去。”^[5]

“穆民”是固原回族的另一个自称，但一般多用于回族内部，这也是固原回族习惯用语的一个特点——只有在民族内部他们才使用这些特有的用语，而在和汉族的交往中仍使用汉语通用词汇。例如：

阿里高兴地跑出去给士兵们说：

“穆民们，今天饭特别香，你们放开肚皮吃吧。”^[6]

四、固原回族的一些独特称谓习俗

固原回族语言中还有许多富有区域、民族特点的敬称。在回族聚居区，回族人路遇陌生人，将年轻女子尊称为“大姐”“姐姐”，年纪大的则敬称“阿奶”“老奶奶”，这和汉族差不多。但对男子的称呼则在民族内部多使用一些和汉族不同的称谓，如对年纪相近的多称为“多斯提”（多斯提也写作“朵斯提”，阿语Dust的音译，为“朋友”的意思），回族经常把它用作对本民族陌生男子的尊称，例如：

城里我有个“多斯提”，是个木匠，你弟兄俩去向他借点米和面。^[7]

在固原回族内部，对教内地位较高的年老者尊称为“筛赫”（“筛赫”是阿语Shaihai的音译，原意为老者，又写作“谢赫”“沙赫”），回族群众用它来表示对地位高的老者的尊称。对于宗教修养深的男性长辈，回族群众则敬称为“巴巴”（“巴巴”有时也可用来指导师或师长）。在固原回族习惯用语中，“爸爸”（读阴平）本来是叔叔的意思，它也可以用来表示对男子的尊称。这种敬称像其他很多回族习惯语一样，也只可用于本民族内部，对外族的男性长辈不用此称呼。如：

伞巴巴的真名叫伞士豪，他是串寺的阿訇……阿城回民为了纪念伞阿訇，都尊敬地称他为伞巴巴……^[8]

此外在固原回族内部，回族之间也彼此称“乡老”。如：

听了乡老的话，哈三决心去找黑祖尔。把生活不能自理的母亲托付给庄里的乡老们，独自一个人走了。^[9]

在固原，回族对朝觐归来的穆斯林都冠以“哈吉”的称谓，人们就以此相称为李哈吉、纳哈吉等。同时，也有以满拉、阿訇等教职相称的（相当于称老师、博士），如丁满拉、哈阿訇等。此外，在固原部分地区，哲赫忍耶派则把本教的教众称“多斯达尼”。