阿拉伯的李太白

阿拉伯的李太白——穆泰奈比

公元8世纪，在中国盛唐文坛上出现了一颗璀璨的明星，他就是洒脱、豪放的天才诗人李太白。一个世纪后，即在公元9世纪时，在阿拉伯盛世阿巴斯王朝文坛上也出现了一位豪放不羁、才华横溢的大诗人，他就是艾布·塔依伯·穆泰奈比（916—966年）。

穆泰奈比的幼年、少年时期都是在家乡库法度过。他家境贫寒，父亲以卖水为生。但父亲还是从小将他送进私塾读书，刚满10岁时，又将他送到与叙利亚毗邻的萨玛瓦沙漠，让他在帐篷中和贝都因人一起生活，学习他们纯正的语言，感受他们朴实的民风。

穆泰奈比深知自己出身贫寒，这激起他奋发向上、执著追求的精神，试图通过文学的道路求得一官半职。为此年轻的诗人数次深入到大沙漠，通过一段时间的磨炼，他不仅练就了一口纯正的阿拉伯语，掌握了做诗的技巧，而且还精通了古代阿拉伯人的历史、部落史和战争史。不久他因许多好诗而声名远扬了。穆泰奈比生活的时代，阿巴斯王朝已开始衰落，政局出现动荡，一些相对独立的小王国先后相继建立。正是这种混乱的政治局面，使得每一位领袖都极力拉拢文人墨客，给他们优厚的俸禄，以求他们歌功颂德。穆泰奈比就是被笼络的对象之一。但命运难测，仕途并不顺利，这使得诗人产生了怀才不遇、矜持自负的叛逆精神，这种心情也流露在他的诗作中：

我曾经把人们赞美，

我仍要为他们创作，

尘与雾的喧嚣声中，

不再有甜蜜的诗歌。

穆泰奈比怀着对统治者的极度不满，终于在萨玛瓦一带举起了反叛的大旗。血气方刚、不满二十岁的诗人被投入牢房。由于他自称能预言未来，并按《古兰经》的句式向人们作类似“以巡行的星星起誓，以运转的天体起誓，以白昼和黑夜起誓，背道者确已处于险境……”这类警句。故人们都称他为“穆泰奈比”，即“伪先知”。自此，诗人遂以这一别号闻名于世。

走出牢房后的十多年间，诗人一直到处流浪，以吟诗为生，故也有人称他为行吟诗人。公元948年，在诗人返回安塔基亚时，生活发生了突变，他受到了阿勒颇首领赛福·道莱的知遇之恩，以后的几年是诗人一生中最美好与富足的一段时光，也是诗人诗歌创作的高峰时期，这时期的诗作中，既有优美的抒情诗和史诗，也有凝练而富于哲理的格言诗，更有不少赞颂诗。穆泰奈比在赛道·福莱那里得到高位，他的诗作也传遍阿拉伯各地：

谁向死亡挑战，　　　　

必遭至毁灭的下场。　　

在死神打盹的当儿，　　

你无畏地站在它眼睑上，

挥洒谈笑间，　　　　　

多少英雄从你身边败逃。

合击围歼中，　　　　　

狂虏顿时化作烟尘灭亡。

你疾驰奔突的战骑，　　

如迅蛇在地面滑翔。　　

然而，好景不长，各种阴谋、妒忌之箭向他袭来，使他再一次遭到冷遇，安能摧眉折腰事权贵，他只好在愤恨中离开了“天堂”。心怀哀伤与愤恨，他辗转各地，寻求新的机会，以回击幸灾乐祸妒忌者，并为实现自己的抱负做着不懈的追求。960年诗人来到了埃及，赞颂卡夫尔，因为卡夫尔应允他可以制服妒忌者，诗人等了两年，徒然无获，感到受到蒙骗之辱的诗人，又于926年逃跑了，并开始写诗攻击卡夫尔。诗人对世事炎凉、人情冷暖有了更深切的认识，将深沉的忧伤升华到哲学的高度，写出不少颇富哲理的警句名言：

人的希望不能全都实现，

打头风会时时吹向行船。

诗人的晚年是在波斯地区的设拉子度过的，在那里，他写诗颂扬当地的苏丹阿达德·道莱。965年9月，由于思念家乡库法，诗人决定回乡，然而，就在他回乡的途中，不幸遇害身亡。

穆泰奈比留下一部诗集，包括颂扬、讽喻、矜夸、咏志等多方面的内容。语言精美，感情真挚，气势磅礴，风格豪放，而且常不乏充满哲理的名言警句。在诗家辈出的阿巴斯王朝，穆泰奈比被认为是屹立在诗歌艺术高峰上的伟人。正如诗人纳绥福·雅兹基所说：“穆泰奈比像在天空中翱翔，其他诗人则在地上行走。”