伊斯兰的圣·奥古斯丁

伊斯兰的圣·奥古斯丁——伊玛目安萨里

塞尔柱王朝时期，阿拉伯人曾创造出一个文化灿烂的时代。尼沙布尔学府和巴格达学府就像两颗灿烂的明珠一样，闪耀在伊斯兰世界。求知者潮水般涌向这两所学府，云集在这里，学习各种学问，开展各种学科的学术活动。安萨里就是当时尼沙布尔学府中一位超群出众、引人注目的学生，曾被校长艾布·迈阿里称为“大海中的波涛”。

安萨里（1058—1111年）原名艾布·哈米德·穆罕默德，生于波斯的图斯，出身纺织者家庭，幼年丧父，由其父密友一位苏菲派学者抚育成人。由于安萨里在学术领域的独创性成就，于公元1091年应聘在巴格达的尼采米亚学院担任教授，成为该学院深孚众望的学者，34岁时，就已经在整个穆斯林世界声名大振了。

然而，就在安萨里的学术声望不断提升的时候，他自己却在思想方面陷入了矛盾乃至怀疑的精神危机之中，因为他不断认识到仅凭理性无法解决所有的问题。他的灵魂深处若隐若现地燃起了一生中从未有过的思想火焰。那种神秘莫测的感觉常常使他难以入眠，甚至失去食欲，他变得沉默寡言，并且无心讲课和讨论。终于有一天他毅然做出决定，放弃一切既得荣誉和地位，继续追求真理，追寻人生中最重要的东西。

1095年，安萨里离开了当时的学术之都巴格达，到叙利亚、耶路撒冷等地旅行，从此开始了长达12年之久游走无定的生活。这期间，他苦苦思索，潜心研究，终于获得了期望获得的东西——对真主的坚信和内心的安宁，并且开始其传世之作《圣学复苏》的创作工作。1107年重返巴格达讲学。3年后，又返回家乡图斯隐修，过着淡泊宁静的苦修生活，直至去世。

安萨里认为，内心的安宁和对真主的虔诚信仰是人生中最重要的事，只顾追名逐利的人，是无法做到这一点的。因此，当他获得了今世的地位与荣誉时，寻求真理的愿望便开始在内心萌动。他非常清楚，自己的这点知识是远远不够的，学习、教授和辩论也无法满足自己求知和求真的愿望，而比这更重要的是对真主的虔诚信仰。他说：“酒字无以醉人，馍字无以饱腹，药字无以愈病。辩论无法使人的内心安宁，也不会使人坚信真主，必须要虔诚的追求和苦苦的思索方可获得真理，而贪官图名与此道不合。”

安萨里一生著述宏富，撰有著作400余种，内容涉及伊斯兰教的教义学、教法学、哲学、伦理学、教育学等许多方面。他的《圣学复苏》、《哲学家的宗旨》、《古兰经的精神实质》、《心灵的发现》、《致孩子们》等，都是被译成多种文字出版的名著。其中《圣学复苏》是安萨里献给伊斯兰世界的一份最为昂贵的礼物，也是他本人孜孜追求真理的精神体验的一种忠实纪录。人们甚至把《圣学复苏》称作第二本《古兰经》。安萨里的另一部代表作是《哲学家的矛盾》，其中对亚里士多德式的哲学家的哲学体系作了深入的剖析，这部著作引起了哲学界一场大辩论，并将阿拉伯哲学的研究推进了一步。

安萨里的学说，不仅对伊斯兰东方产生了深远影响，而且对西方基督教经院哲学及欧洲文艺复兴时期的思想启蒙，也产生了影响。基督教神学家托马斯·阿奎那、巴斯喀和犹太教哲学家迈蒙尼德等都曾直接间接地受其思想的影响。安萨里使伊斯兰教正统派教义学理论得以完善，他建立的伊斯兰教义学体系受到正统派学者的广泛欢迎，对后世伊斯兰思想的发展一直产生着影响，被誉为“伊斯兰权威”、“苏菲神秘哲学大师”，西方学者则称他为“伊斯兰教的圣·奥古斯丁”。