回族的节日，你了解多少？

三、回族礼仪、节庆中表现出的民族文化心理

回族的礼仪、节庆是人际关系和社会关系的一种体现，渗透在日常生活中，起到了凝聚民族个体的作用，尤其将节日的功能发挥得淋漓尽致，成为回族心目中永远的盛大庆典。

第一，回族日常生活中的礼仪，是民族心理和性格的一种反映。如出生礼中的命名仪式，其目的在于使一个人在一出生就被置于民族的整体之中，成为其中的一分子，长大以后，自觉认同并归属于本民族集体。比如见面礼，相互致以平安问候；待客礼，将客人尊以为上，等等，这使得民族内部的人际关系和谐融洽，起到了相互信任和凝聚的作用。再比如好客、豪爽、注重美德等，成为民族的人格特色。也可以这样说，这种礼仪已成为回族集体的规范，或者是一种衡量标准，身处其中的个体，都要以此来规范自己的行为。如果有人违反了，则会受到群体的指斥。如此便使得民族整体的人格和品质得到了提升。

第二，回族的节日具有全民性、稳定性和纪念性的特点。全民性是指到了节日这天，无论城市或农村，无论干部、工人、农民，都要庆祝自己的节日。比如开斋节，尽管现在有许多年轻人不封斋，但在开斋节这天也过节，并认为这就是自己民族的节日。有些远在他乡的人，在节日这一天，能够赶回来的，大多都要回家过节；即使是过路的回民，在节日时，也要到有回族聚居的地方，和当地人一起庆祝。

稳定性是指回族的这些节日，从形成的那一天起到现在，基本上没有什么大的变化，或者说即使历史上出现了某些困境，回民也没有淡忘这些节日。也就是说，在漫长的历史长河中，回族的这些节日除了某些细节上有增减外，其基本的模式没有变化。从民族的集体意识方面来说，回族节日的稳定性，标示着这个民族在整体心理上的一种稳定性。

纪念性是指这些节日大多具有相应的历史或宗教内涵，比如回族传统的三大节日———开斋节、古尔邦节、圣纪节，都受历史上伊斯兰教的影响，每个节日都包含着某种宗教传说或史实，因此节日的纪念意义就非常浓厚；同时，这些节日也具有某种历史教育意义，使本民族的成员不忘本民族的历史。

第三，回族的节日是民族文化心理和民族智慧的反映，回族将节日的功能发挥得淋漓尽致。在节日这天，四面八方的回族穆斯林都齐聚在一起，以一种比较固定的方式交流感情。如会礼，成千上万的回族人在一起礼拜，之后互致问候，互道平安，这完全可以说是一种心灵的交流。在重大的节日比如开斋节和古尔邦节期间，回族穆斯林还要举行“游坟”或叫“走坟”的活动，这些活动的意义在于，它一方面是纪念亡故的祖先和亲人，另一方面也加强了活人之间的联系。在节日这天，回族还要互访亲友，赠送礼物；同时举办各种宴会，这不只是某种消费，它的主要目的在于通过宴会这种具体的形式，使民族的个体在情感、精神上，达成一种认同。另外，在节日这一天，回族全体民众，无论男女老少，都要进行规定的沐浴，洁净身体，然后穿着民族服饰或者新衣，在精神面貌上显得健康向上、气象一新，这使得民族的整体精神面貌和内在心理有一种健全更新的特征。