精要碑铭一窥其中的历史文化史

金石碑铭———石头上的回族文化史

按《辞海》界定碑铭，又叫碑碣，即：古人把长方形的刻石叫“碑”；把圆首形的或形在方圆之间、上小下大的刻石叫“碣”。

入住中华大地的回族穆斯林，自然而然地在接受和吸收中国传统文化的同时，也主动地借鉴碑碣这种固化时代事件人物的表述形式，来记录和镌刻下回族人民历史岁月中的各种事件和人物，并表达了一种对自己历史足迹的珍爱和伤痛的回忆。长城内外、大江南北，在中华大地上凡是有回族人居住的地方，就会数量不等地散布着各种石碑。

回族石器皿

这些石碑从碑文上看，主要以汉文为主，间或有少量的阿拉伯文、波斯文等。从年代上看，既有唐宋石碑，更有大量的元碑、明碑、清碑及近现代碑。从作者看，既有教外的历代封建帝王、封疆大吏、官员、学者，更有教内的官宦、学者、掌教和名不见经传的民间史家。从类别看，有寺碑、墓碑，有散文碑、韵文碑，有人物碑、叙事碑、教理碑、教条碑、风俗碑、功德碑、上谕碑、告示碑，等等。

从碑文的内容上去梳理，不难发现，几乎涉及回族历史文化的方方面面，如伊斯兰教的诞生与发展史、传入中国史、先知传记；伊斯兰教的信仰、功修、制度、活动与义务；回族穆斯林的政治、经济、文化、历史、代表人物及其宗教生活、伦理道德、风俗习惯、价值取向；各地清真寺的名称、历史沿革、建筑形制与风格、社会职能与作用、组织制度及瓦格夫（寺产）制度；各地经堂教育与世俗教育的倡办、代表人物和具体内容；回族伊斯兰教的教派、学派、教法学派归属；历代统治者对伊斯兰教的政策与具体措施；回族穆斯林为使伊斯兰教不断适应中国社会所作出的种种努力，提出的各种理论主张，进行的各种实践活动，他们对中国历史与文化的进步作出的巨大贡献，以及爱国爱教的优良传统、刚正不阿的优秀品质、百折不挠的顽强毅力、见贤思齐的优良品格、追求知识的学习热忱、齐心协力的团结精神、勇于开拓进取的改革风貌；等等。这些碑文是回族历史、文化、教育的“民间百科全书”和“活在石头上”的历史文献，它们的巨大文化价值历来受到学者和研究家的重视。

早在20世纪20年代中期，著名历史学家陈垣先生在其名篇《回回教入中国史略》中，就将碑碣铭文明确列入“金石志”，对回族历史与文化研究大有开启山林之功。后来白寿彝先生又在前人的学术研究、考证基础上，于20世纪80年代末针对回族史的研究，提出了著名的“九个项目”考，将碑碣铭文列为第八项，把“金石考”的范围简明扼要地作了说明：“金石考，包含礼拜寺石刻、墓碑石刻、金属器皿的文字花纹雕刻，以及礼拜寺内对联、匾额。”可见，碑碣铭文的史料文化价值，是正史记载所不可替代的，并且在某种程度上，还可以与文献资料相互印证，用来辨明史实。

作为回族“石头上的历史”的碑碣铭文，从大到国家大典，小到乡村逸事，从集团劝业助学到个人功勋，都可以从许许多多的碑刻上得到反映，我们可以从以下几个方面撷其精要来一窥其中的历史文化内涵。