圣训学是如何发展和建立起来的

25.圣训学是如何发展和建立起来的？

在伊历2世纪初期，圣训学家在收录和编纂圣训时，把圣训学的基本规定也一并编纂成书，穿插编纂在圣训集中。伊玛目沙斐仪编著了《法源论纲》和《温姆》（Kitab al-Uum），两部书中均有涉及圣训学的专章部分；伊玛目艾哈迈德的学生编纂了由他传述的圣训，其中就穿插了圣训学的内容；穆斯林在他的《穆斯林圣训实录》的绪言和《鉴别》中，论述了圣训学；提尔密济在《细微的瑕疵》对圣训加以评判，判定是健全的圣训，还是良好的圣训，抑或是介于二者之间，或是怪异的、虚弱的，并且很多时候还说明之所以这样判定的原因；同样，布哈里在他的《传述人历史》大全本、简明本和袖珍本三本书中均穿插了圣训学的知识。

伊本·艾比·哈提姆和麦地尼以及达尔古图尼都编著了针对圣训传述人评论学的著述。

就这样，一直到伊历四世纪中期，圣训学家们在收录和编纂圣训的同时，也在编写着圣训学。之后，圣训学作为一门独立的学科，从圣训明文和圣训传述线索中另立门户，单独编写圣训学方面的著述，并且还新开一些研究的领域，如传述圣训的师长和学习圣训的学生之间的礼节、传述圣训的基本法则、圣训的书写和考订、圣训传述及传授的方式方法等等圣训学方面的问题。

在圣训之外，第一位编著圣训学专著的学者是拉姆合拉姆兹（al-Ramuhramuzi，卒于伊历360年），书名叫《裁定传述人和劝诫者分歧的圣训学者》。之后是哈基姆·内沙布尔（卒于伊历400年）所著的《圣训学知识》。之后是哈推布·巴格达迪（卒于伊历463年），他把所有圣训学各个分支学科的著述都逐一汇编成书，命名为《传述圣训传述学大全》。他之后是高敦·安雅德（卒于伊历544年），他编著了一本精致的圣训学书籍——《圣训学精读》，之后是伊本·萨拉合（卒于伊历643年），他将哈推布的书整理为一册，取名为《圣训学》，也就是众所周知的伊本·萨拉合的《圣训学绪论》。伊本·萨拉合在这本书中将圣训学中的六十五类分支学科都汇编成册，以后的圣训学家的编纂都以此书为蓝本，要么在这本书的基础上删繁就简，要么是详述扩充；要么是拾遗补漏，要么是提纲挈领。比如绍里编著了该书的简明本，取名叫《圣训指南》，之后又再删繁就简后编著了《简明圣训学指南》一书。伊玛目苏尤蒂对伊本·萨拉合的书详加注释后取名叫《传述人培训》。伊本·凯西尔（Ibn Kathir，卒于伊历774年）对伊本·萨拉合的书删繁就简后，编著了一本《忠实的研究者》（《al-Bathis al-Hathith》）。伊拉格（卒于伊历806年）对伊本·凯西尔的书整理并作了注释。伊斯兰的长老宰克·艾萨利和沙哈维都注释过伊本·萨拉合的书。可以说，在圣训学方面，无论是扩大知识面还是著书立说，伊本·萨拉合的《圣训学绪论》一直以来都是惟一的参考书。这种情况一直持续到圣训学家伊本·哈杰尔以另外一种方式编著了非常简明的《圣训学思想精粹》（Nakhbah al-Fikr）一书后才告结束。随后，伊本·哈杰尔又对《圣训学思想精粹》一书注释，命名为《圣训学思想漫记》（Nuzihah al-Na’dar）。后学中很多人注释和整理过这本书。

至今，圣训学仍然在不断发展中，但是除了有些微的补充外，圣训学的发展主要是在表述的方式、方法和圣训检索方面。

圣训学家的术语中还有圣训传述学和圣训学术语两门学科的分类。所谓传述圣训学，即关于圣训明文的收集、分类和阐释的学问，因为，圣训的传述无非就是像传诵《古兰经》那样，对圣训加以传述和传授。而圣训学原理，则涉及圣训传述线索、是否可以采信圣训明文，因为圣训学原理的目的是为了理解和研究圣训。