什么是独传的圣训

39.什么是独传的圣训？

作为圣训术语，独传的圣训（al-Gharib）就是仅有一名传述人传述的圣训，只要在传述线索上的某一代中仅有一个传述人便为独传的圣训，但是并不限定在每一代传述人中必须只是一个传述人，相反，可以多于一个。独传的圣训又分为两类：绝对的独传圣训和相对的独传圣训。

绝对的独传圣训（al-Gharib al-Mutlaqa’），即传述线索上，从圣门弟子开始就一个传述人。如：“一切工作全凭动机。”这段圣训只有从欧麦尔·本·哈塔布一人所传述的线索是健全的，而传述自欧麦尔的也只有阿勒高玛，阿勒高玛又是只传述给穆罕默德·本·易卜拉欣，穆罕默德又单传给了叶哈雅·本·赛义德，到叶哈雅后才传述给多个传述人。

这段圣训一开始是独传的圣训，之后才广为人知，苏尤蒂曾经记述了围绕这段圣训所产生的一些疑惑，并给予了答复。

相对的独传圣训（al-Gharib al-Nisbi’i），即传述线索上，一开始有传述人，但是接下来仅有一人传述了该段圣训。如“信仰有六十多个分支，知耻害羞是信仰的分支之一。”该圣训由艾布·撒立哈独自传述自艾布·胡莱赖，伊本·第纳尔又独传自艾布·撒立哈，对于传述人伊本·第纳尔来说，他独自传述自艾布·撒立哈的圣训就是一段独传的圣训。

因此，相对独传是圣训的独传性并非本身原有，而是相对而言的。它主要有以下形式：

（1）舍近求远的传述，即舍弃身边学者的传述，而传述远离自己所在地的独传圣训。如哈基姆〔al-Ha(_)kimu〕在《圣训学知识》（Marifah ‘Ilm-al-Hadith）中记述的，巴士拉人传述自库法人的传述，呼罗珊人传述自麦加人的传述，埃及人传述自麦加人的传述。

（2）单独传述某一地区的人所传述的圣训。如艾布·达乌德·特亚里斯传述自哈曼姆，传述自高台达，传述自艾布·奈达拉，传述自艾布·赛义德说：我们被命诵读《古兰经》的开端章，以及其他容易诵读的章节。

（3）哈基姆说，该段圣训的传述线索中，从头至尾都是巴士拉人。哈基姆还将由库法人、埃及人、麦地那人、麦加人、呼罗珊人和沙姆地区的人所独传的圣训单独辑录。

（4）由可靠的传述人传述的独传圣训。如由穆斯林传述的圣训说：先知曾经在宰牲节和开斋节的拜功中诵读《戛弗》章和《月亮》章。

该段圣训由达麦拉·本·赛义德独自传述自欧巴德拉·本·赖斯，尽管也有其他的传述途径，但是达麦拉是惟一传述该圣训的可靠传述人。

同样，依据传述人单独传述的表现形式，独传的圣训又可分为传述线索上独传的圣训和传述明文独传的圣训。

（1）传述明文独传的圣训，即传述明文由传述人单独传述。

（2）传述线索独传的圣训，即传述线索为传述人单独传述。

独传的圣训可能是健全的圣训或良好的圣训，也有可能是虚弱的圣训，其中属于虚弱的圣训占大部分。独传的健全圣训在布哈里和穆斯林的圣训集中都可以找到。至于良好的独传圣训，则在提尔密济圣训集中可以找到很多。因为独传的圣训是虚弱圣训的主要特征之一，所以，圣训学家对待独传的圣训都很谨慎。伊玛目艾哈迈德·本·罕百里就曾说：“你们不要书写独传的圣训，因为其中大部分传述于羸弱之人。”

辑录独传圣训的主要圣训集有达尔古图尼编纂的《认知独传圣训》、艾布·达乌德·锡斯坦的《呼罗珊人独传圣训集》。