圣训中所隐含的瑕疵主要有哪几类

64.圣训中所隐含的瑕疵主要有哪几类？

哈基姆·艾布·阿卜杜拉·内沙布尔在其所著的《圣训学知识》一书中，将隐含在圣训中的瑕疵列举了十大类，但他的目的在于举例说明，并非归纳总结所有的门类。这十类瑕疵分别是：

（1）圣训传述的线索表面上看健全完好，但是其中隐含一位传述人，知道他未曾亲耳聆听过他所传述者的言论。

（2）该圣训是一段尾缺圣训，一方面是由熟背圣训的可靠传述人所传述，另外一方面从所依据的传述线索的表面看，该圣训也是健全的。

（3）该圣训是传自圣门弟子的无怪异圣训〔al-Mahfu(_) z），但其实并非传自该圣门弟子，因为传述人分别在不同的地方，如麦地那的人传述自库法人。

（4）该圣训是传自圣门弟子的无怪异圣训，但其实传述自再传弟子，传述人误以为传述人是圣门弟子，但是该圣训传述自圣门弟子并不为人所周知。

（5）该圣训为据传圣训，传述线索中缺失一位传述人，但该传述人在另外一个无怪异的传述途径得到证实。

（6）传述人以不同传述线索传述圣训，一个传述线索是连续的，一个传述线索是中断的，而被保留的传述恰恰是依据中断的传述线索所传来的圣训。

（7）传述人对自己老师的姓名和身份有不同的说法，甚至没有明确其所传述圣训的师长的身份。

（8）传述人的确从他的师长那儿听闻了圣训，但是传述了他所未曾听闻过的圣训。譬如他听闻了一百段圣训，但是却传述了一百五十段圣训，则这未听闻的五十段圣训就是该传述人通过他师长之外的人传述的圣训，但是却以其师长的名义传述给他人。

（9）圣训的传述途径为人所周知，但是在这些途径中的某一传述人没有以这些为人周知的传述途径传述圣训，以致那些以原有传述途径传述该传述人所传圣训的人发生混淆。

（10）该圣训既被传述为归属于穆圣的传述，另一方面又被传述为归属于圣门弟子的传述，且经过权衡后，归属于圣门弟子的传述反而取代了归属于穆圣的传述。