五大伊玛目和六大伊玛目分别是哪些伊玛目

80.圣训学中所说的四大伊玛目、五大伊玛目和六大伊玛目分别是哪些伊玛目？

如果直接说四大伊玛目，指的是四大教法学派的奠基人：艾布·哈尼法、马立克、沙斐仪和艾哈迈德·本·罕百里。而圣训学中也有四大伊玛目的说法，他们分别是四部圣训集的编纂者：艾布·达乌德、提尔密济、奈萨仪、伊本·马哲。

至于说圣训学中的五大伊玛目，则指的是：布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、提尔密济、奈萨仪，正如圣训学家艾布·伯克尔·哈兹米在他所编著的《圣训五大伊玛目的条件》一书中所述及的那样。在这本著作中，艾布·伯克尔分别述及了这五大圣训学的伊玛目在他们各自所编著的圣训集中制定的圣训辑录的条件。在阿卜杜拉·塞拉姆·本·泰米叶（卒于伊历652年）的术语中，圣训学上的五大伊玛目分别是艾布·达乌德、提尔密济、尼萨伊、伊本·马哲和伊玛目艾哈迈德。

至于圣训学六大伊玛目的说法，最早由马格里布国家中的一些圣训学家提出，指的分别是《穆宛塔》的编纂者，伊玛目马立克、布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、提尔密济、奈萨仪。

但是对于圣训学家来说，六大伊玛目更主要的是指为伊斯兰东方和西方所确认的六大圣训集的编纂者，即伊玛目布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、提尔密济、奈萨仪、伊本·马哲。圣训学家艾布·法德勒·穆格戴斯在其所著的《圣训六大伊玛目的条件》一书中所指的圣训学中六大伊玛目就是这六位。

（1）布哈里

全名是穆罕默德·本·易斯马仪勒·布哈里。他生于伊历194年，少小便开始求学，背诵圣训，为学习圣训而辗转流徙各地达十六年之久，十八岁便编写了《传述人历史》一书，之后编纂了《布哈里健全圣训全集》。他是第一个在辑录圣训时仅收集健全圣训的辑录者，在《布哈里健全圣训全集》中收集他认为和判定的健全圣训。

布哈里在伊斯兰学界还被视为一位具有独立判断能力的教法学家。他根据从圣训中所剖析出的教法判律和圣训的含义，按照教法门类对圣训分类，剖析圣训中的教法判律是具体的还是普遍的，或者虽然明文是普遍的教法判律，但是针对的却是特殊的判律，抑或是圣训明文是对个体的教法判律，但是针对的却是普遍的判律。布哈里卒于伊历256年。

（2）穆斯林

全名是穆斯林·本·希贾兹·本·穆斯林·内沙布尔。他生于伊历204年，也是自幼便开始求学，为学习圣训而到过伊拉克、麦加、麦地那、埃及等地，师从于这些地方的圣训学长老，并花了十五年的时间，编纂了《穆斯林健全圣训全集》一书。穆斯林卒于伊历271年。

布哈里和穆斯林所编纂的健全圣训集是圣训集中最健全可靠的圣训集。二者都共同收录的圣训被视为最健全可靠的圣训，其次是布哈里单独辑录的圣训，而后是穆斯林单独辑录的圣训。

（3）艾布·达乌德

全名是素莱仪麦·本·艾萨阿斯·西吉斯坦。艾布·达乌德是一位可靠的圣训伊玛目。他生于伊历202年，与艾布·达乌德·特亚里斯处于同一个时代，奈萨仪和提尔密济都曾经向他学习过圣训。他为收集圣训也曾到各地游学，编纂了著名的《艾布·达乌德圣训集》，共辑录了4800段圣训。除了记述健全的圣训外，他还收集并注明了那些虚弱的圣训，其中没有加以说明的圣训则被视为合格的圣训。艾布·达乌德卒于伊历275年。

（4）奈萨仪

全名叫艾哈迈德·本·苏阿伊伯·奈萨仪。他于伊历215年生于呼罗珊一个叫奈萨仪的地方，曾游学于各地，师从当地的圣训学家学习圣训，首先编纂了包含有健全和虚弱的圣训——《奈萨仪圣训集》，后又从中精挑细选后编纂了《奈萨仪圣训精选集》，主要辑录了健全和良好的圣训，虽然其中有非常少的虚弱圣训，但是没有受弃置的和被驳回的圣训。有的圣训学家认为该部圣训集可信度方面低于《艾布·达乌德圣训集》。奈萨仪于伊历303年卒于巴勒斯坦的拉曼拉。

（5）提尔密济

全名叫穆罕默德·本·艾萨·提尔密济，生于伊历209年，是著名的圣训学家之一。他编纂有《提尔密济圣训全集》和《历史大全》等著作，他第一个将圣训分为健全、良好和虚弱三大类，这一圣训三分法为后学广为接受。《提尔密济圣训全集》的特点之一是对很多圣训的可信度用健全或良好来加以判定，并被视为学习良好圣训的必读著作。在圣训学家看来，该部圣训集稍逊于奈萨仪和艾布·达乌德编纂的圣训集。提尔密济卒于伊历279年。

（6）伊本·马哲

全名叫穆罕默德·本·叶齐德·高兹威尼，以伊本·马哲著称，生于伊历208年，曾经到过巴士拉、巴格达、沙姆地区、埃及、希贾兹等地学习圣训，在圣训、经注和历史领域均有著述。在伊本·哈杰尔看来，伊本·马哲编纂的圣训集中，包含了许多受弃置的圣训。伊本·马哲卒于伊历273年。

上述六大圣训集是圣训学家认为的圣训的根本，有时圣训学家会说，该圣训由五家传述，那指的是布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、奈萨仪、提尔密济五位伊玛目传述。有的圣训学家认为六大部圣训集中，不包括伊本·马哲的圣训集，而是用戴里米编纂的圣训集，或者以马立克的《穆宛塔》来替代伊本·马哲的圣训集。