邯郸婚俗之婚俗

一　一般婚俗

邯郸的婚俗，各地差别也很大，这里记的是邯郸城附近的婚姻旧俗。

旧时的婚俗，男女本人不许见面，必须由媒人说合。媒人有两种：一种是专业的，说媒是为了得些媒礼；另一种非专业的，这种媒人一般是对男女双方都比较熟悉，愿意为他们穿针引线。两种媒人说媒时，都不找男女本人，而是找男女双方的家长，家长同意了，这婚事就算定了。

家长考虑婚姻可成与否，有多种因素：一是门第，男女双方都要考虑对方的社会地位、财产、文化修养等，如果这些条件相当，就构成了可以达成婚姻的条件之一；如果不相当，就成了阻碍婚姻达成的条件之一。二是人品，旧时也考虑人品但那时男女双方都不能见面，所以双方人品就只好听凭媒人介绍。媒人，尤其是职业媒人，为了多收媒礼，于是就好话多说，坏话不提，这常给男女双方造成终生痛苦，所以农村流传着这样的顺口溜：“媒人婆，两头戳，戳不好了让人噘（挨骂）。”三是看属相，属相合可成，属相不合不能成。看属相也有几句顺口溜：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，龙见兔儿云端去，金鸡见犬泪交流，蛇虎相配如刀锉，猪与猿猴不到头。”农村大都依据这些顺口溜来确定生肖是否相克。

以上是属相不合的歌，也有属相相合的歌，它是这样说的：“黑鼠黄牛正相合，红蛇白猴满堂红。青虎黑猪上等婚，红马黄羊两相遂。黄龙白鸡更相投，青兔黄狗古来有。”时俗认为合于以上属相，男女婚姻大吉，就构成了双方缔结婚姻的条件。除此之外阴阳先生还制出了属相、年龄、宫属、命属图，专查男女如何婚配。

男女双方的家长，经过考察认为合适，就要定亲，定亲也有几道手续：

一、过小帖：小帖也叫小书。过小帖是求婚答婚的意思。小帖的来往方式必须由男方先向女方送帖，表示求婚，女方如不同意，就不接小帖，如同意，就接了小帖，并写回帖。帖是由媒人传送的。帖用一长方形红纸书写，帖式如下图：

以上两小帖格式中的×××是男女双方辈分最高的男家长的名字，不是结婚人的名字。后面提到的大帖也是这样。

二、过大书：过完小帖过大帖，大帖也叫大书⑥。邯郸的习惯大多叫过小帖过大书。小帖和大书所起的作用不同，小帖只有求婚和答婚的作用，不起婚约作用，即使过了小帖，男女双方也还可以随时提出解除婚姻关系。大书具有婚约作用，过了大书就是用契约方式结下了婚姻关系。大书书写内容也是男方向女方求婚，女方表示答婚，也是由媒人互相传送，不过大书的帖式和书写要比小帖庄重得多。大书用一长方形红纸，折为六折，其书写如下图：

大书男方帖式

大书女方帖式

大书的书写方式大致如此，在实际书写过程中常有些小的变化，如有的在大德望翁条写完后就写“忝眷弟”（或姻眷弟）×××鞠躬，年月日后又写“忝眷弟”（或姻眷弟）×××再鞠躬。也有的在书写时大大简化或加些现代用语。

在大书书写过程中，特别要注意的是称呼。

男方称忝眷，女方称姻眷。男女双方写大书时要问清对方辈分最高的男当家人是谁，然后根据不同的辈分确定不同的称呼。如男女双方辈分相同，男方称忝眷弟，女方称姻眷弟；如男方辈长，男方称忝眷侍生⑦，女方称姻眷晚生；如男方辈低，男方称忝眷晚生，女方称姻眷侍生。

随着过大书，男女双方要互送彩礼。男方给女方送的有四样彩礼：布料、衣服、镯子、首饰；蓝红线各一绺，表示吉庆欢喜；核桃两个，取“和气”之意；银元若干，分包四包，上写“天”、“定”、“良”、“缘”。

女方收到大书和彩礼以后，随着回帖也要回赠彩礼。回赠彩礼有两种：若男方是读书人家或粗通文墨，就回赠文房四宝，即笔、墨、纸、砚。或《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。如男方不识字，则根据男方所赠，也象征性回赠四样彩礼，但比男方所赠要少得多。

三、迎娶帖：确定了迎娶的日子，男方要给女方送一迎娶帖，迎娶帖也是一长方形红纸，折为六折，书写如下页图：

迎娶帖送完之后，很快就要娶亲。娶亲头天，男方要给女方送食箩。送食箩有这几样东西：两根全藕，所谓全藕即不折不断的藕，这根藕一定旁生小藕，叫子母藕。这里有谐音、有象征。藕表示配偶；子母藕，表示生子之意。因藕很长，里面放不下，常在食箩上用一红绳系住。食箩第一层是两个连肝肺，意思是夫妻二人心肝相连，永不离异。送连肝肺，是逐渐演化来的。最早是送一只大雁，据说大雁最贞洁，从不胡乱交配，一对大雁，一方死去，另一方终生孤身，以此表示男女双方忠贞不渝，永结良缘。因雁不好捉，后改为送鸡，之后又演变为送连肝肺。在这一层还要放两根葱，表示夫妻二人聪明伶俐。两个石头蛋，表示两人沉稳大方，不轻浮。用红线穿一对针，表示千里姻缘一线牵。

食箩第二层放斗米，第三层放斗面，斗米斗面是男方向女方表示生活富足，可以结为“米面夫妻”，农村有歌曰：“有米有面是夫妻，没米没面各东西。”这斗米斗面向女方送时，男方要各挖出一勺留下。

食箩送到女方，女方要招待送食箩的人。同时把送来的藕、连肝肺、葱、石头、针线留下，米面要剩些回去。女方在收下东西后，还要往食箩里放二十个饺子，两绺面条，两包盐。两绺面条表示白头偕老，两包盐表示缘（盐）分大。放一个红包，里面包些钱，是对送食箩的人的慰劳。路上，送食箩的人就把这些钱分掉。

在娶亲的头天，男方给女方送食箩，女方要给男方送嫁妆。嫁妆多少因家庭条件不同，也各不相同。条件好的，可送几十件，条件差的，也可只送些茶碗、茶壶、脸盆、镜子之类。

女方把嫁妆送到男方，男方也要给送嫁妆的送红包，里面包了钱，是表示对送嫁妆的人的慰劳。

男方送罢食箩，女方送完嫁妆，婚娶的准备事宜就告结束。第二天就要迎娶新人。

男方迎娶新人，有个很大的迎亲队伍，在迎亲队伍前面有两面开道锣，这两人还各扛一杆开道旗，开道旗旗杆很高，旗很小，红色，三角形。他俩一进村就鸣锣开道。开道锣后是彩旗队，彩旗多为八面，也有十面、十二面的，旗色有红、黄、蓝、紫等。这旗比开道旗的旗面要大些，旗为长方形，旗杆短些。彩旗队后是伞。伞有两种，如果这家人声望较大，就有人联名给他们送伞，伞上还写着送伞人的名字；如果这家人声望不大，就从租花轿那里租伞。伞后有扇，扇的形状像宫扇，宫扇上专写家中某人某官职的，如果家中无人做官，就到祖先那里去找，不论几代祖先，只要有官位就可写上，以示门第显赫。扇后是吹鼓手，现在叫乐队。吹鼓手多少不等。家庭富有，可请一个大型乐队，有鼓乐班、清唱班、戏班等，他们都坐车；如是贫寒人家，也可用一支锁呐，一面钹，且不坐车。乐队后是轿，轿有两色，一是黑轿，一是红轿。黑轿在前，红轿在后。去时黑轿中坐本家中一个男长辈，叫斟盅人。斟盅人在上轿前要领着新郎拜祖宗牌位，到女方家后，要和女方家长互相应酬；红轿中坐新郎。每个轿旁各有一对红灯。

还有一位拉坐马的。这人骑一骏马，不在娶亲队伍中，而在娶亲队伍外，他是娶亲队伍的总理，一切事情由他负责，他骑马在外，便于前后联系各种事宜。

娶亲队伍到了女方村中，鞭炮一响，女方的长辈就出来迎接，这时拉坐马的就引导着斟盅人、新郎到女方家中。斟盅人坐第一席，新郎坐第二席，陪亲的主人坐主席。桌上备有糖、茶、烟酒，一般只喝茶、吃糖，不喝酒。拉坐马的把他们安置好，立即出去照应娶亲队伍，不在此应酬。此时，女方有一人用条盘端来一顶带有插花的礼帽，让新郎戴上，取走新郎头上没有插花的礼帽，插好花再用条盘端来，取下女方的礼帽，把新郎的原礼帽戴上。毕，始给新郎披红。红是两块红绸布，从左右肩十字交叉系在两胯旁。娶亲队伍来时，还给新娘带来一件催妆衣。此衣很大，红色，绣花，这是租轿时租来的，新娘上轿前要把它穿在外面。斟盅人等这些事处理完毕就退席了。娶亲队伍来时，后面跟一辆空车，斟盅人就坐此车回去。

新郎从下轿到上轿，这段时间最热闹，此时，女方的妇女们都争先恐后往新郎脸上抹黑，谁抹得越多，谁越光彩。因此，新郎经常被抹得满脸漆黑，不见面皮。据说这表示喜庆。

再说女方。女子在出嫁前，一要改变发式。女子当闺女时，都梳一根长辫，此时要把长辫改盘为纂。所谓纂，是把长发拢起，青绳系住，在脑后盘一圆髻，像馒头，然后用一青丝网网住。二要开脸，所谓开脸，是一年长妇女用两条线把女子脸上的汗毛铰掉。还有一点，新娘子的袜子底上必绣三样东西，一头是柿子，一头是金钱，中间一柄如意。“柿”和“事”同音，“如意”以物会意，即“事事如意”。因新媳妇的花轿在途中不落地，所以那“金钱”也不落地，一直带到婆家才落地，意为把财气带到婆家。穿好催妆衣，一切就绪，便要准备上轿。

上轿前先由男方拉坐马的问：“收拾好了没有？收拾好了上轿。”女方故意说：“没有。”让男方在村中等待，这种等待叫求亲，求亲时间越长，女子就越有光彩，越有尊严。

女子上轿前头上蒙一块红布，叫“蒙头红”，然后坐上椅子，由兄弟四人把她抬上轿。这四人就跟在轿两旁，把女子送往男家，这四个男子叫“护轿的”或叫“护亲的”。

娶亲的路往返不能重复，去时走一条路，回时走另一条路，这叫不走“回头路”。这里的风俗说走回头路不吉利。

娶亲回家路上，沿途村庄如有亲戚、朋友、熟人，都要摆喜酒欢迎。于是拉坐马的就引导着新郎到各家喝喜酒。喝喜酒时，吹鼓手便鼓乐大振，妇女们见新郎出轿，仍争先恐后地往新郎脸上抹黑。

娶亲回来的路上任何人都可随时拦住娶亲队伍，让吹鼓手吹唱一阵。

花轿到新郎家门前，轿口对准门口，花轿不准挨地，用抬杠支起，行话叫“打住”（在路上停轿时，花轿也不准挨地，也是用抬杠“打住”）。邯郸俗语“落地”是事情办不成的意思，花轿落地预示不吉祥，所以不准落地。然后用醋浇烧红的犁铧，绕轿三周，这叫“吉利”（激犁的谐音）。

“吉利”完毕，新娘子就要出轿。出轿前要戴“壳子”，所谓“壳子”是一块巴掌大的青色硬布制成，上有绣花，两边系两根红头绳，新娘下轿前由一位全人（即不缺儿，不缺女，父母双全，丈夫在世，不怀孕的妇女）给新娘戴到发髻上。戴“壳子”时，一位小姑娘抱着圣子（织布工具）站在一旁，圣子上绑一杆秤，一面铜镜。一位小男孩抱一马鞍。这时“全人”接过圣子递给新娘抱住，接过马鞍放在门槛上，新娘抱着圣子，越过马鞍，这叫“骑鞍过圣”，意思是走过平安路，越过越兴盛。也有的说过鞍就是过鹊桥，表示男女相会成亲。

新娘从花轿出来，坐上椅子，由四位护亲的人抬着她去拜天地。当护亲的人抬着新娘往前走时，阴阳仙大声宣布：“新人门前一五九，妨×××属相，请回避。”“一五九”即从新娘属相往下数，第一、第五、第九个属相被妨。被妨属相排列顺序如下：申子辰年鸡牛蛇，巳酉丑年马狗虎，寅午戌年兔羊猪，亥卯未年鼠龙猴。如女命属龙辰年生，辰下数一是巳，数五是酉，数九是丑，所以忌蛇鸡牛。这是旧的风俗习惯，是唯心的。阴阳仙宣布完就抓着大把草料往新人头上撒去，这叫撒草料。撒草料时，也可随意把草料撒到送亲人头上作践他们，送亲人不得抗议，因为送亲人在人们心目中是下贱人。

撒草料也有撒草料歌，阴阳仙边撒边唱：

新人下花轿熏　　　　　　　大把撒草料。　　　

草料斗，柳条编，　　　　五谷杂粮在里边。　　

第一把撒得风调雨顺，　　第二把撒得国泰民安。

第三把撒得公婆康健，　　第四把撒得四季平安。

第五把撒得五谷丰登，　　第六把撒得福寿双全。

第七把撒得妯娌和气，　　第八把撒得子孝妻贤。

第九把撒得人财两旺，　　第十把撒得花好月圆。

在邯郸东南部，新人下轿后，抬到天爷台前，先拜天地，后拜长辈，再夫妻互拜。在拜长辈时，长辈就给新人送上一份礼，有布料有钱等。拜毕，护亲人把椅子摆正，让新娘面对新郎，然后新郎弯弓搭箭，正对新娘，引而不发，持续三五分钟，这叫镇凶。据说，新人在路上容易招来凶神恶煞，镇凶就是驱赶凶神恶煞。邯郸城东镇凶这项活动不在天爷台前进行，而是在洞房中进行，形式基本相同，只是新娘已坐在炕上，新郎进门即弯弓搭箭，对新娘做一射的姿态，箭头上还有一枚红枣。

镇凶完毕，在邯郸城东南即由护亲的把新人抬入洞房。入洞房后，把圣子放到柜顶上，把弓箭放到席子底下，各放几天。入洞房后还要由一位全人帮新娘把催妆衣脱下，把蒙头红摘掉。此后便开始闹洞房，闹洞房的人大都是新郎的弟弟们和小一辈的人，闹得很放肆，说猥亵话，做猥亵动作，甚至可以把新娘掀翻爬到新娘身上。对于这种难以忍受的折磨，新郎和他的家长也不干涉，他们甚至认为这是自家人缘好。如果新郎出面干涉，将受全村人的讥笑，说他“护房”。晚上还有一次闹房。以后到新娘屋里坐坐还可以，但不能再闹房。

夜里闹完洞房，新郎新娘喝“交杯酒”，吃夜饭。

交杯酒由新郎用条盘端到洞房，四个碟，一壶酒，喝交杯酒，也有交杯酒歌，歌曰：

新郎：你一杯，我一杯，　　咱俩今天配成对。

新娘：你一口，我一口，　　咱俩喝个交杯酒。

新郎：这一杯是你哩，　　你给我生儿育女哩。

新娘：这一杯是你哩，　　你给我遮风蔽雨哩。

新郎：这一杯是你哩，　　刷锅洗碗是你哩。

新娘：这一杯是你哩，　　赶集上店是你哩。

新郎：这一杯是你哩，　　铺床叠被是你哩。

新娘：这一杯是你哩，　　犁耙撒种是你哩。

新郎：这一杯是你哩，　　缝缝补补是你哩。

新娘：这一杯是你哩，　　跑里跑外是你哩。

交杯酒歌很长，一般不全唱，只唱第三第四句。即：“这杯酒是你哩，你给我生儿育女哩。”“这杯酒是你哩，你给我遮风蔽雨哩。”喝交杯酒时，男女还各把一杯酒倒进火里，意思是压压对方的火气。

喝完交杯酒，就吃夜饭。夜饭是娘家送来的，有头天婆家送食箩时带来的二十个饺子和面条，有娘家在出嫁当天随娶亲队伍抬食箩送来的挂面、点心、馒头（四个算一架饭，八个算两架饭）。

吃完夜饭，由一全人为新娘扫炕，扫炕也有扫炕歌，歌曰：

喝罢酒，吃罢糖，俺给新人来扫房。

一扫鸳鸯共枕。　　二扫夫妻恩情长。

三扫早生贵子，　　四扫儿女满堂。

顺抻抻，横抻抻，　　抱个孩子石砘砘。

东攉拉，西攉拉，　　闺女小子满炕爬。

东一抡，西一抡，　　闺女小子一大群。

一把栗子一把枣，　　闺女领着小子跑。

扫扫炕边儿，　　抱个状元儿。

扫扫炕头儿，　　抱个孙猴儿。

扫扫房顶儿，　　抱个朝廷儿。

新娘的被子也有讲究，有些地方炕上只放一床红被，夫妻两人争红被，谁争到说明谁是强者，因此二人争得很厉害红被里还常放些花生、桂圆、枣，意思是早生贵子。

洞房里还有一只桶，桶下放一盏灯，整夜点着，叫长明（命）灯。第二天，娘家人来请。这叫回请，来者三男三女，套两辆细车。来人要在男家吃一顿饭。饭前，娘家男女都说：“请亲家贺喜吧。”这句话不说，亲家不让吃饭，这句话说了，亲家让吃饭了，但厨师仍不给上饭，娘家人无奈，就到厨房给厨师放礼，放完礼，再给上饭。如果女方迟迟不去上礼，厨师就找一块木头疙瘩，用斧子劈着给亲戚看，意思是劈“橛尾头”哩（即木头疙瘩，不开化）。

这次回请，新娘新郎一起去，到娘家当天或第二天再把新郎新娘送回婆家，住九天。九天后，娘家再把闺女叫走，这次就不再请新郎了，新人回到娘家，不计时日，可多住些天邯郸旧有婚娶形式还有个追节，所谓追节即男女结婚后，将近夏天，则由女方家长给女儿送去凉席、凉枕、被单、扇子，这些东西全为双数。还有一筛子麻糖，一篮子粽子。到此，婚礼全部完毕。

以上记述的是旧式婚姻形式，建国后，提倡新风俗，破除旧风俗，旧的婚娶形式也有所改变，旧的婚娶形式中花轿、鸣锣开道、彩旗队、唱戏班取消了。婚娶采用骑自行车，骑自行车也套用旧有的婚娶形式，去时斟盅人在前，新郎在后，再后是男女娶亲队伍。回来时，仍不走回头路，由新郎、新娘骑车在前，之后是娶亲队伍。服装也有改变，旧时男子穿大衫，戴礼帽，女子穿催妆衣，下穿马面裙。建国后这些衣服逐渐消失，而改穿流行时装了。

最近城市的人结婚改为坐汽车，汽车排列形式也套用旧时的婚娶形式，去时，斟盅人坐第一辆汽车，新郎坐第二辆汽车，之后是男女迎亲队伍。回来时不走回头路，新郎新娘同坐一车走在前面。拜天地也和过去略有不同，现在也是先拜天地，后拜爹娘，再夫妻互拜，去掉了“骑鞍过圣”和“镇凶”的形式。撒草料也改为撒花瓣，闹新房、扫炕、喝交杯酒仍有。

现代生活水平的提高，嫁妆也和过去不同了。现代人结婚必须有电视机、电冰箱、收录机，有条件的还要有录像机，还要有一整套现代化家具，如床、沙发、写字台等。

娘家陪送也看条件，条件好的就多送些，东西质量高些，如电视机、电冰箱、收录机等；如果条件不好，也必送一床被褥。新郎家也看条件，条件好多买些，质量高些，条件差则少买些，质量也低些。

新婚姻法规定，男女结婚必须到有关国家机关的民政部门登记，登记以后就成为合法夫妻。但邯郸民俗却不这样认为，邯郸民俗认为只有通过婚娶仪式才是合法夫妻。所以现在邯郸的婚娶仪式有两种仪式，一种是国家规定的法，一种是民俗的仪式。人们把国家规定的法叫“登记”，把民俗的法叫“典礼”，没有登记国家不承认他们是夫妻，没有典礼，民俗不承认他们是夫妻。所以一对夫妻必须既有“登记”，又有“典礼”才是民间承认的合法夫妻。