成人游艺活动

二　成人游艺活动

1．打扇鼓　打扇鼓是冀南一带的敬神舞蹈，扇鼓也叫云牌，由鼓面鼓把儿组成，鼓面直径约25厘米，鼓把约30厘米，鼓面外环系有铁环或铃铛，因其声如鼓，其形如团扇，故名扇鼓；击鼓槌如戏曲道具马鞭，故名马鞭。

打鼓可在任何敬神节日举行，人数不等，十人八人，三十二十均可，人排成一队，先走圆场，边走边唱，边摇动扇鼓，声音铿锵悦耳。

扇鼓舞就其实质而言，是一种舞剧，它有唱词，有剧情，有简单的对白，有舞蹈，但从总体来看，它加强了“唱”、“舞”两部分内容，淡化了剧情，简化了对白，如《接总兵》、《接天兵天将》、《接九家仙姑》，只用对唱表现把众神仙接到人间来，没有复杂的情节，对白很少。但“唱”和“舞”，却贯穿始终。

在淡化情节的同时，它加强了“唱”和“鼓”，扇鼓舞自始至终都是边舞边唱，没有只舞不唱的时候，它的唱腔各种各样：有河南坠子、武安落子、豫剧小调、民歌小调、请神小调，还有许多说不出名字，纯属演唱者个人所有的调。从队形和整体动作来说，它有走圆场、老龙摆尾、搭天桥、留马、二郎穿梭、摇船、抬轿等，从单人舞姿来说，有敬德背剑、小白龙缠腰、雪花盖顶、二郎担山、摇耧撒籽、斟茶满酒、对梨花镜、反背击鼓等。

扇鼓舞是一种原始的民间祈神舞剧，研究它对研究戏剧的产生发展会有启示作用。

2．九宫阵　九宫阵也叫摆黄河，或八卦九宫阵，据说这是古代一个布阵图。九宫阵共有三种：有一角式，一半式，全图式，通常流行的是一角式，一半式。

一角式共有灯柱361根，每边19根，共19行，行距2米至3米，然后按布阵图结绳为墙，每行三宫，共九宫。普通灯柱高两米，中间一根称为老杆，高七米，每根灯柱上做斗状彩灯一盏，老杆上悬彩旗，挂彩灯。夜色一降，灯火遍燃，如同束束火炬。行人进入阵中，走九宫七十二弯，行程近二华里方可出阵，此为八卦九宫图，或摆黄河。

3．少林功　这里的少林功主要用于表演，而不用于械斗。表演方式主要是举办花会时沿街设场，边比赛边行进，其中有单梢对打、双梢对打，单刀破枪杆、白手夺刀、流星锤、镗镰、纯阳拐、七节鞭、绳鞭，还有大小架子徒手对打、单独表演等。

4．十八弦　十八弦是歌舞剧，内容是卖翠花，其中有卖艺婆、卖翠花婆、翠花三人组成。卖艺婆身背衣架杆，卖翠花婆手执花串，她们唱十八弦调，边歌、边舞、边行进，卖艺婆、卖翠花婆还可随意和观众打诨斗笑。

5．小二姐雇驴　花会表演节目之一。小二姐即潘金莲，她身骑道具毛驴，娇俏可爱，身旁有武大郎，或挑担儿，或扛杈，低矮丑陋；前有西门庆，黄衣红裤，手牵毛驴，萎缩鄙陋。那毛驴或进或退，或左或右，金莲怀抱道具婴儿，遇有道路拥挤，队伍难行，她便压挤婴儿肚子，使其洒尿喷向行人，有吓退行人开辟道路的作用。小二姐可随时离开队伍，从小巷奔向队前或者队后，随时为大队开路或者联络。

6．孙二娘开店　这是简化了的折子戏，有武旦孙二娘，小丑色货郎，武生武松，两名解差，演出的内容主要有“孙二娘开店”、“武松打店”，其中色货郎专与沿途女人打诨斗乐。

7．扁担官　是花会上的杂耍之一，其主要人物是扁担官和两名抬夫。据说扁担官即阳谷县正堂，他生性诙谐，了解民间疾苦，曾给武松减刑，在他乘轿游至山乡时，因怜轿夫艰难，弃轿乘坐扁担过山。此时，抬夫抬着扁担悠悠颤颤，做出各种动作；扁担官乘坐独木扁担，身穿七品服，手摇鹅毛扇，自由自在地表演，互相配合，浑然一体；其技艺高超，常引得人们喝彩。此节目表演比较自由，在沿途进行中，常与观众即兴交流，随时过问官司，常把演员隐匿众人之中，当场捉拿犯人，责打问罪，让观众真假难分，此戏其他人物还有衙役四人，鸟枪兵、板凳兵、茶壶兵各一人。

8．穿心官　此节目是上一节目的一部分，由穿心官、二驴夫、四个刽子手组成。

穿心官身着蓝补服，歪戴乌纱帽，披头散发，骑在穿心杠上。穿心杠为一凹形杠，以衣遮挡，杠似穿心而过，故名穿心杠，其两端系于驴背，驮之行进。

9．柴王车　柴王即周世宗，柴王车是花会杂耍节目之一。本节目主要角色三人，柴王周世宗、黑脸郑子明、红脸越匡胤。内容是他们三人结拜弟兄，借赌聚众，结交天下豪杰，准备夺取天下。

柴王，金脸胡须，青衫乌发，无顶草帽，手推独轮车，上载铺盖、赌具、武器、元宝、百宝箱，车上插旗，上书“三斗三升金豆子，珍珠、玛瑙、玉翠、银子、元宝”。车前横匾上有八句诗：“柴王、郑恩、赵匡胤，游走天下觅知者。车载珍珠与玛瑙，绫罗翡翠共金银，谁想打赌或贷宝，快到此处雌雄分。你若输了快交钱，赢了休拿半分文。”

车左为越匡胤，三绺黑髯，身着青衫，腰系紫带，无顶草帽，手执盘龙棍；黑脸郑子明，一脸虬髯，身着青衫，腰系紫带，头戴大尾巴巾，手中执鞭。扎场时，他们以赌会友，进行武术表演，另有两个帮手，衣着随便。

10．二鬼扳　是花会上一个二鬼摔跤节目。有一演员，背缚两个偶像，正在摔跤。扎场时，演员双手穿鞋，趴在地上，作滚、爬、扭、摔状，如同二鬼摔跤。行进时，演员可直立行走。

11．竹马　此节目因八人均骑竹马，故名。竹马由竹、木、芦苇制成，固定于演员腰部，下部以布遮挡，该八人均系《雷振海征北》一戏中人物。

雷振海：红生，绿甲、将军盔；雷廷祥，小生，白甲、银盔；老鞑子，丑儿，着斗篷、辽帽；公主，小旦，红甲、凤冠；此四人皆佩腰刀、带宝剑。还有四兵，红褂、红帽，手执抬子旗。他们可沿街串行，可扎场表演，表演时其队形变换有：喜鹊穿枝、四门斗、凤凰双展翅、二马分鬃、跑八字等，还唱平调《雷振海征北》的部分选段。

12．仙鹤斗寿　该节目有寿星一人，仙鹤一只。寿星黑褂、大头，手持拐杖，仙鹤则由一人身穿仙鹤道具扮演。寿星慈眉善目，仙鹤悠闲自得，二者并行，间或斗趣，引人入胜。

13．小跷　花会杂技之一，将双脚绑缚两根直棍上，因棍较低，称为小跷。在邯郸小跷表演的内容很多，如西天取经、断桥、梁祝扑蝶等。其中“梁祝扑蝶”最爱欢迎，梁祝扑蝶有三人演和六人演两种。三人演有一人手持柔软竹枝，枝头长绳系有纸蝶，纸蝶不断飞于梁祝面前，两人翻覆扑跳作各种捕蝶状，活泼可爱；六人演则再加三个人物：马二龙、丑媒婆、丑丫头，若六人演就具喜剧色彩，梁祝扑蝶，机敏活泼，天真可爱；马二龙、丑媒婆、丑丫头扑蝶则愚掘憨笨，傻态丑相，两相对照，形象更加鲜明。

14．大跷　比小跷高者称为大跷，大跷高低也无固定尺寸，高者演员可坐在沿街屋檐休息。因跷高不便，演员没有更多的动作，只沿街行进，扎场时只走几个“八字”或“喜鹊穿枝”等简单队形。大跷表演内容多为九人，即老寿星和八仙。

15．打霸王鞭　霸王鞭，也叫花棍，邯郸民间普遍流行的文娱活动节目。鞭长一米略多，多为拇指粗细竹棍，上系红绿布条及铜铃，可击双肩、双臂、双腿、双脚，可跳跃翻腾，每一击，铜铃则发出悦耳的声音。此节目据传始于明代，解放前后，曾在邯郸盛行。

16．顶阁　也叫顶缸，此节目由两个演员表演。一个壮年男子，背缚铁弓，以衣遮饰。另一少年站于铁弓之上，以绳捆缚。两人上下配合，或舞或行，因负重太大，需不时休息。

所演内容原为八仙，现改为老秀才、肖恩、秦琼、敬德、张三、姜徐、三青头、许仙。

17．花杠　花杠有单杠和双杠之分，单杠双人抬，双杠为四人抬。所抬之物有单层阁、双层阁、塔、亭、楼、花篮、花树等，在亭、台、楼、阁、花篮、花树中全有戏剧人物，如钟楼前有小和尚敲钟，转楼中有齐小堂捉妖，塔中有许状元拜塔，花篮中有小孩骑大鱼，天女散花，女孩晃动摇钱树等，抬杠有许多姿式，除进、退、跳、跃外，还有金鸡独立、鲤鱼跃脊、二郎担山等，随着杠子的晃动上下配合，做出各种动作，甚是优美。

18．旱船　也叫跑旱船，是邯郸一带普遍流行的游艺活动。旱船多用竹、木、芦苇扎成，船外红布裹围，固定在一女子腰间，（或扮女子的青年男子），另有一人扮艄公，手持木桨作划船状，二人边歌边舞，如行水上，常演的有《打渔杀家》，演奏常用平调《伍子胥过江》、《敬德盘山》、《刘备过江》等曲调，歌舞动作常用“喜鹊穿枝”、“四门斗”、“凤凰双展翅”、“跑八字”等路线。

19．大小抬阁　抬阁分大小两种，大抬阁三十二抬，小抬阁十六抬，大小抬阁规模不同，但形式相同。所谓三十二抬，即三十二根抬杠，杠上固定一大圆盘，圆盘上作双层造型，在下层演员的胸前或背后伸出铁柱一根，或两根，以衣遮盖，上层演员就固定在铁柱顶端，下层演员一般三人，上层五人或六人，造成立体效果。所演内容大抬阁有：《万宝瓶》、《七狼八虎下幽州》、《水漫金山寺》、《转阴山》等。小抬阁有：《韩相子》、《纣王宠妲己》、《闹书房》、《五女拜寿》、《秦香莲》、《张三卖艺》等。

如今大小抬阁均改用拖拉机运载，上下两层还可作逆向转动。

20．花板舞　花板舞是流传在邯郸南部张庄桥一带的民间舞蹈，其源不可考，盛行于清代，是当地民间迎神赛会中的舞蹈。

“花板舞”是队列性群舞，分两队，每人手持大板，板为木制，两片相连，每片长一尺，宽二寸余，板下系红色长绸，舞者以上步、弓箭步为主，间有蹲步、转身，随步伐移动，双手胸前划弧，同时击板，因有大鼓和唢呐配合，声震云天，高亢激昂，舞姿矫健。

它常用在队首，为花会队伍开路。1958年曾参加省民间舞蹈公演，1983年省民间舞蹈集成组为它录像存档，成了舞蹈史上的宝贵资料。

21．帏子　帏子又称彩帏，是流传在磁县、临漳、武安一带的古老的民间舞蹈，根据当地流传史，它的沿革至少可追溯到南北朝时期，距离今已有1400多年。

“帏子”源于宫廷祭祀和出征仪式，“帏”即帏盖，是古代王室贵族乘坐的车辇的帐幔和篷。

南北朝时期，磁县、临漳、武安一带是当时王室贵族的都城和佛教基地，王室的祭祀仪式和车容仪仗给人们以深刻影响，人们以此为内容，编成舞蹈，世代流传。“帏子”，就因舞者所持道具是帏伞而得名，舞者均为男性，每人双手持一高达两米的“帏子”，顶有圆盖，下垂帏慢，上绣花纹，装点饰物，五彩缤纷，舞者身随砑鼓伴奏，变换不同队形，如同布阵，最后摆成吉祥如意字样。

“帏子”在祭祀、节日、求雨活动中均用。

22．永年小曲　永年小曲是流传在河北永年一带的一种民间舞蹈，相传已有四百多年的历史。永年小曲首先盛行于永年南正里和北正里，永年人称之为正里小曲，小曲流到京津之后，人们称它为永年小曲。

永年小曲是一种舞蹈加伴唱的民间歌舞。舞蹈动作属秧歌类。所用乐器中有一面云锣，既是伴奏，又是指挥，还有一人叩打瓦子（竹板），击出节奏，几人伴唱，台上演员只舞不唱。

永年小曲曲目繁多，内容多反映爱情生活，至今仍能演出的有：《丢戒指》、《腊梅花》、《绣荷包》、《送情人》等三十多个剧目。因它纯洁朴实、委婉细腻、活跃优美、新颖独特，五十年代中末期传入京津，倍受好评。

23．撵花　撵花是流传于河北临漳一带的民间舞蹈，属于群众自娱性的广场艺术。演员三十多人，乐队十多人，以唢呐为主，表演的节目有《包公错斩阎罗伞》、《老道包奎》、《武大郎背妻》、《五鬼闹判》、《千里送京娘》等，一个故事一组，排列成行，串街表演。

队伍在串街表演中，队形变化也多种多样，有“珍珠倒卷帘”“卷白菜心”、“二马分鬃”、“走∞字”、“长蛇脱裤”、“走单边”等十几种。其中一个丑角琉璃鬼是主要演员，他上身着黑衣，虎皮坎肩，腰系杏黄丝穗大带，手持捉人令箭，虎头牌，脚穿黑靴。他走在队伍前方为撵花花头，节目表演到高潮后，丑旦出场，她身着彩衣、彩裤、绿坎肩，腰系大红绸，脚登彩鞋，在“她”挑逗下，琉璃鬼头顶瓷碗油灯钻桌子、钻凳子、跪步前行、就地滚爬，以及在桌子上金鸡独立，完成一系列技术性强、难度大的舞蹈动作和造型。

撵花的乐队是唢呐为主的吹管乐队，有主笛、配笛、闷笛、笙等。吹管乐数量可多可少，主笛必有。打击乐包括战鼓、大锣、二锣、镲、两对四六扇等。唢呐和打击乐时或交替进行，时或共同进行。唢呐吹奏主要有《抬花轿》、《快赞子》等曲。

撵花是一种技艺性很强的民间舞蹈，有着浓郁的地方色彩和艺术形式，深受冀南一带人民的喜爱。

24．抬花桌　抬花桌是河北省永年县临洺关的一项独特民间游艺活动，每年正月十五举办。花桌六个，由紫檀木或红木制成，桌上有椭圆形花架，盛满鲜花，且遍燃蜡烛，每桌两杠，八人共抬，每杠杠端均系横木，横木两端又系竖木。抬桌者身着清装，长袍短褂黑口鞋，头戴帽头，口叼烟袋，舞步是脚尖脚跟交替使用，或进，或退，或原地弹动。抬花桌的高潮是“鲤鱼跳龙门”，八人让抬杠下肩，用锁骨或后肩挤住竖杠，一齐喊：“腾空，跳！”花桌便跃起一尺多高，此时千花摇晃，百烛闪烁，甚为壮观。

抬花桌据传说是唐代兴起，是模仿抬花轿衍化而来。

25．拉花　拉花是流传在邯郸县西部的一种歌舞游艺活动。拉花原以秧歌为主，兼有戏曲和杂耍的特点。舞步三步一停，十字步；队形变化是走八字，龙摆尾；行进时吹打伴奏，只舞不唱；扎场时歌舞兼之；之后演化为踩小高跷，扮戏曲人物相。郭河是五人相，有鞑子（丑角）、小花脸、小生、青衣、小旦各一人。蔡河、停驷头为七人相，除以上五人外，另加了《小放牛》中村姑和牧童二人，他们所唱多为情歌，所以当地有“十村九地方，郭河有浪腔”的说法。

26．焰火　焰火有固定和流动两种。固定的则固定在广场的各个位置上，以“四门斗子射老杆”为主体，广场中心设一根七至十米的高杆称为“老杆”，“老杆”是这个主体的中心，“老杆”上又有多层机关设置，各设置又为一个小单位，自成一体，表现一个内容，如“许状元拜塔”，“老和尚敲磬”，“水漫金山”等。

“老杆”四角各设高杆一根，较“老杆”要低三米左右，谓之“四门斗子”，所谓“斗子”，这是焰火的一个集结点，一经点燃，彩花四射，鲜艳夺目，四个“斗子”也各有内容，如“葡萄架”、“六郎还枪”、“火树银花”等，每个“斗子”上的焰火将尽时，都要放一支特制的“大起火”，沿预先拉上的铁丝，射向“老杆”上的一个小单位，小单位一经点燃，立即火花四射。

还有流动焰火，如抬鞭、火伞、火马等。“抬鞭”是在一个特制的木棍上，挂一特制长鞭炮，点燃后由披着湿衣服的人抬着飞跑，边跑边响；火伞是用一个特制的雨伞骨架绕上多种鞭炮，点燃后由一个披着湿衣的人边转、边跑；“火马”是用竹子、木板、铁丝绑成的一个类似“马”的道具骨架，但比马大得多，上面也盘上各种鞭炮，饰成马形；由一个顶着湿被子的人钻入其中，燃后一路奔跑。这三个小项目为一个组合，当他们跑上街道时，边跑边响，火光流动，甚为壮观。

许多焰火的名字还有典故。如六郎还枪，人们说当年潘仁美带领六郎七郎征北，因他忌恨七郎打擂伤害了他儿子，故用酒将七郎灌醉，射了他一百单八箭。案发后，寇准处理此案，他判潘仁美充军发边，六郎得知消息在途中拦截，刺了潘仁美一百单八枪，这叫“六郎还枪”。

黄窑焰火起源也有传说，相传清朝初年，黄窑有个黄捕快，一天皇命下达，让他三天内破获一起响马大案，破案大赏，不破杀头。他妻得知，给菩萨许愿，若按时破案每年二月二十九为菩萨点放焰火。他丈夫去破案，三天后没有任何发现。回家路上，经过一座小庙，忽然坐马嘶鸣，停步不前，他下马入庙，见一人横卧大睡，狼狈不堪，他一看那人正是他所要抓捕的响马，凶器皆在，当下将其拿获。从此，他们家便每年二月二十九日为菩萨大放焰火。

27．荡秋千　荡秋千是邯郸一带传统的娱乐活动。秋千架高十余米，两架间固定一根横梁，横梁上系两根结实的粗麻绳，两麻绳间固定一块木块。荡秋千有单人荡、双人荡，有立荡、坐荡。荡秋千胜负比赛有多种方式，有的以高低为胜负，有的以触到高处铃铛次数多少为胜负，有的以嘴咬掉高处花朵、树叶、糖果多少为胜负。荡秋千男子女子都可参与。这个活动是男孩子在女孩面前显示才能的最好机会，他们争强斗胜，尽力向高处荡去，以便在女孩心目中树立英雄形象。女孩子则对他们品头评足，也选择自己心目中的英雄。

28．吃犟枣　在竖架间固定一根横梁，梁上穿一个辘轳头，一根粗绳缠绕其上，两头垂下，其一头绑一根结实横棍。在横梁上吊有糖果、香烟、酒、苹果等物。玩吃犟枣的人双脚踏在横棍上，两腿夹紧绳索，双手抓紧另一股绳，用力向上拽去，身体自然升高，到最高处后，摘取悬物，悬物有高有低，高者可用手摘取，低者要用口去咬，取到悬物，属本人所有，悬物摘取多者为胜。因双手拽着绳子，用力过大会头重脚轻摔下来，用力小又容易滑落在地，摘东西是很难的，所以起名叫吃犟枣。因为架下铺有很厚的麦秸，摔下来也无危险，所以肥乡广平一带又叫扳不煞。

29．过梁悠　在木架上装一方形木轮，轮子四角各吊一副小秋千，四人坐在踏板上，由他人摇动摇盘，使木轮转动，秋千上的人随着大木轮的转动，或高或低，自在悠荡，所以叫过梁悠。

30．斗鹌鹑　斗鹌鹑是邯郸农村的一项游戏活动。每当秋收完毕，冬种结束，就进入农闲季节，此时好斗鹌鹑的人就开始捕捉鹌鹑。

鹌鹑只有雄者斗，雌者不斗，捕到雌者辄放掉，捕到雄者方留下。雌雄样子不同，雄者项下有一撮胡须，雌者无；雌者毛色发黑，暗；雄者毛发黄，亮。雄者也有区分，按年龄大小可分处子、早秋、探花、白堂。它们年龄大小按羽毛色泽来分，白堂最善斗。

鹌鹑捕来需要训练，训练办法是“把”，所谓“把”就是把鹌鹑握在手中，无名指和小指夹住两腿，使其伸直，拇指和食指夹住鹌鹑头，使其头部向上。

鹌鹑逮来还要作些处理，就是首先看其肥瘦，若瘦，加强喂养。若略肥，喂它些白菜帮，一拉稀屎就瘦了；若肥得很，可用菜水洗，洗后以布包好，在火边把着，以防冻死。

喂鹌鹑的食物是谷子，早晚各喂一次。

鹌鹑“把”了一个时期，不再那么生了，就可以试着咬。咬鹌鹑一定事先约好日期，咬前不喂。咬鹌鹑时，设一大圈，圈内平整，鹌鹑捉出后，撒三五粒谷子，且挡着不让它顺利吃完，斗得它咕咕叫，然后放开，两鹌鹑便为争食拼命互相咬斗。开始时只让它们咬三五嘴即拦开，以后逐渐增多。

鹌鹑不同，斗法也各不相同，有的善攻，有的善守。善攻者常主动进攻，常常跳起后咬住对方头顶的毛，再双脚使劲登；善守者开始拼搏咬几次，然后蹲下，注视着对方，等它落下啄它要害部位，至对方把体力消耗殆尽，然后反攻。善攻、善守者都有好鹌鹑。

鹌鹑斗败了，或飞圈外，或是逃跑。之后怯阵，再无斗志，咬败的鹌鹑斗败的鸡，之后它就再不能咬了。

鹌鹑没有咬败，喂养的人是舍不得放掉的，他们在春后把它放在笼子里养到秋天，这叫“笼鹌”。“笼鹌”有了一年打仗经验，来年再咬，一般是天下无敌，所以笼鹌是很名贵的。

31．上刀山　上刀山是涉县花会活动内容之一。它竖起一个立梯，梯磴以刀做成，表演者走到梯下，先用鸡毛向人们试验刀刃是否锋利。鸡毛断后，然后赤脚登上梯顶，从上面下来，再用嘴咬住一桶水，再登上梯顶，然后站稳，用手从桶中撩出水，向大家证明桶中确实有水。这个节目很激动人心，人们都不知他怎么能光着脚登到梯顶。