在禁寺礼主麻是一种考验

三十六、在禁寺礼主麻是一种考验

11月12日，是我们到圣地后赶上的第一个主麻，也是正朝前的最后一个主麻。此时沙方已经封关，各国的朝觐人员已全部聚集在圣地。所以，这个主麻最为壮观，但对每一个朝觐人员来说，也是最具挑战性的。

早饭后，大家都在认真做准备，有的已早早换了新鲜大净去了禁寺。我与魏团长抓紧处理完一些棘手的事情后，已到上午10点钟。我们赶快洗了小净，急急忙忙奔向禁寺。

这个时间去清真寺，如果是在家里，应该说是很早的一拨儿。而此时麦加的大街上早已是人流如潮，全部朝着一个方向迈进。

所有的道路均已戒严，每个路口都有警察把守，禁止一切车辆通行，以确保道路畅通和行人安全。

当走到立交桥时已是人山人海，每前进一步都相当困难。而从我们的驻地到立交桥，仅仅是走了一半的路程。

☆　禁寺附近的大街上前去礼拜的人们

当我们缓慢进入倒“丫”字形路口时，由于两路交会，街上更加拥挤，再往前走已十分困难。而且道路两侧，许多人已铺上了拜垫，就跪在马路上等待礼拜，只有路中间还留出一条小道，供人们通行。不仅如此，已有许多人从反方向走了过来，以此判断，此时想再进到禁寺里无疑是异想天开。我赶忙对魏团长和张哈吉他们几个人说：“我们得抓紧向回走，先找到位置再说。”

张哈吉还想继续前行，是啊，刚到圣地的第一个主麻，谁不想进到禁寺里呀，但现实已经不允许了，我们立即向回转身。此时路两边已跪满了人，往禁寺里去的人和往回走的人互相拥挤着，都在极力寻找地方，只要有空位就赶快铺上拜垫。而我们则随着人流往回返，一直走了50多米才找到地方，赶快铺上拜垫跪了下来。

就这么几分钟的忙碌，我们几个人已满头大汗。此时此刻，虽然没能进到禁寺，但在人员众多的圣地，即使在离禁寺近一点的马路上能够找到一席之地，也感到踏实了许多，起码不会再为找位置而焦急了。

抬头远望，整个街道全部跪满了等待礼拜的人们，刚才路中间留下的那条窄窄的通道也被拜垫占得严严实实。还有个别往回返的人，正在慢慢拨开跪在地上的人们，从狭缝中跳过去，继续寻找空位。

回头看看身后，一排排等待礼拜的人们占了数百米长，已经延伸到了立交桥下。依此拥挤程度判断，今年的朝觐人员总数估计将突破300万人，我们将有幸经历宏伟、壮观的盛大场景，与此同时，我们也必将面临许多不可预料的困难。对此，我们必须做好充分的思想准备。

在我们周围几百米的范围内，至少有3座小一点的清真寺，尽管已跪满了等待礼拜的人们，但其喇叭与禁寺相连接，人们仍然跟随禁寺的伊玛目礼主麻。按照伊斯兰教法规定，主麻必须到禁寺聚礼，而其附近的清真寺则不具备成主麻的条件。这项规定，从先知时期至今始终坚持，没有丝毫改变。

☆　在马路上等待礼拜的人们

如此的规定，所追求的是互相交流的氛围，所培养的是团结协作的精神。这倒使我想起了家乡的有些清真寺，在一个村里，有的一个分成了两个，有的两个又分成了三个。这无疑方便了乡老们做礼拜，但由于在分开之初并未确定哪个是主麻清真寺，以至于每个寺都可以成主麻，这就把一个哲玛提（集体）分成了若干个群体。不仅如此，由于各寺之间缺乏沟通，使许多看似简单的问题难以形成一致，因此而产生一些矛盾。类似在一个村里开斋节时间的不统一，就是这类问题的集中反映。分时容易合时难。家乡的主麻，何时能形成聚礼的局面，从而消除分歧，增进团结，还需大家相互理解和共同努力。

看看周围的人们，大家跪在马路上，有的拿出《古兰经》认真阅读，有的闭目参悟。这时看到，在我右侧的一位穿着白色长袍的黑人多斯弟，可能忘了带拜垫，就跪在地上聚精会神地诵读。有的人往往估计自己能够进到禁寺里，所以出门时忘带或不带礼拜垫，但当真的被挡在禁寺门外时，那洁白的长袍就只能直接触地了。我向这位黑人多斯弟伸出双手并道了色俩目，然后把竖着铺的拜垫横了过来，这样就使单人的拜垫可以同时跪上两个人。待礼拜开始时再把拜垫向前移，虽然双脚仍在地上，但叩头时就可以叩在拜垫上，这是在圣地做礼拜时非常普遍的做法。

正在此时，从卖地毯的商店里走出一位中年老板，胳膊上搭着几条拜垫向人群中走来。只见他走到一位跪在地上的多斯弟身边，把拜垫递了过去，并指了指他商店的位置，示意他用完后送回商店，这就解决了这些人的临时困难。把还没有卖出的商品借出去供人使用，仅此一点就非常难能可贵，但在圣地，那些素不相识的人们，只要是做善功，都在默默地相互帮助。

看看表，已经11点半了，此时正是圣地的正午，太阳直直地照射在大地上。在阳光下暴晒一个多小时的人们，早已感到口干舌燥。在沙特这个特殊环境，站在太阳下感觉特别热，很容易中暑和晒伤皮肤，但只要在阴凉处或撑起太阳伞，会立马感到凉快许多。出发时我带了一顶白色的太阳帽，此时正好派上用场，感觉好多了。魏团长和张哈吉两人打了一把太阳伞，也避开了太阳的直射。但许多未带遮阳工具的哈吉就只有任凭太阳的暴晒了。在禁寺的马路上做主麻，对身处这个特殊环境的每一个人来说，都是一种严峻的考验。

此时，从路旁的经书店里走出一位中年人，右手端了一把不锈钢的茶壶，左手拿着一串纸杯走到跪在马路上的人群里，倒满一杯杯水递给他周围的人们。此时的水，已不是一种单纯意义上的水，在人们极端渴望的时候，它是恩情的象征，更是爱心的体现。几分钟时间他的茶壶已空，便又回到商店，拿起足有十公斤重的塑料桶重新往茶壶里灌满水，然后转身又来到人群里。

看到他提的塑料水桶我才发现，原来他送的是赞目赞目水。赞目赞目水不同于矿泉水，它不需付费，只要去禁寺里背一桶回来就行了。施舍不一定非是把钱散出去，如果自己的财帛并不宽裕，用自己的行动来帮助别人，用自己的诚心来关爱别人，同样是一种施舍，同样是一种善功，并且这种善功更加珍贵。善功不仅仅局限于清真寺里，更体现在有人所在的任何角落。

12点10分，高昂的宣礼声响彻整个麦加上空，顿时打破了燥热的沉闷，人们马上来了精神，纷纷起身站班，开始礼圣行拜。紧接着，伊玛目开始高念呼图白（演讲）。从高处的扩音器里传来了那极为熟悉的声音，这是伊玛目苏代斯在演讲。他高声诵读了一段《古兰经》文，然后开始了他感人的演讲。对着现场的数百万听众演讲，那是一种责任，更是一种自豪。这种特殊荣誉，只有禁寺的伊玛目在朝觐期间才可享有。

☆　为哈吉无偿送水的商店老板

突然间，只听伊玛目的声音沙哑了，紧接着发出了一阵呻吟之声。整个后半部分，伊玛目基本上是哭着讲完的。他那颤抖的声音，牵动着在场的一颗颗虔诚的心。但遗憾的是，我未能全部听懂他演讲的内容。即便如此，也完全被他诚挚的感情所感染。我在想，如果此时能同声翻译出来，那些不会阿拉伯语的人们更能从中受益。

半个小时后，伊玛目的演讲结束了，高亢的入拜词响彻整个麦加上空，顿时全场起立，大家分别向前后稍作移动，一排排的班次快速形成。大家耐心等待的两拜主命拜开始了。仍然是伊玛目苏代斯领拜，他念的索勒（《古兰经》的章节）很长，一拜足有十多分钟。尽管烈日炎炎，但入拜之后，在聆听伊玛目的诵读中，早已把这些艰难抛到九霄云外，脑海里清楚地呈现出来的，只是《古兰经》的一个个音节和字符。

主命拜结束了，大家又礼了四拜副功拜后便纷纷离去，赶快寻找阴凉处避暑降温。

转眼到了11月19日，这是正朝过后的第一个主麻日，哈吉们仍然都集中在圣地，因此这个主麻必定还是一个不同凡响的日子。鉴于上次的经验，我与张哈吉他们晨礼后匆匆吃了早饭，于8点多就去了禁寺。

此时大街及禁寺广场上人还不多，我们顺着电梯上到了禁寺的二楼。大殿里仍有许多空位，开着空调，凉爽惬意。

我们在寻找合适位置时，突然从身边传来了低低的喊声，循声望去，是河南的李哈吉等人，我们就向他们那里走去。原来他们晨礼下来后就未回去，想利用这一个上午的宝贵时间，在这里认真学习。这种精神虽好，但需长时间把住小净，尤其对肠胃不好的人来说，更是一种考验。所以在10点左右再出去洗一次小净，是比较好的选择。

我们选好地方后，我和张哈吉从经架上拿了《古兰经》开始诵读，而与我们同来的几位哈吉则在小声说话，致使周围正在默读经典的人们不时投来异样的目光。我就站起身来，从附近的几个经架上找了几本马坚版阿汉对照的《古兰经》分别递了过去，并低声提醒他们，今天上午的任务就是学习，在大殿里不要说话，以免影响他人。大家心领神会，各自开始学习。而曾在多个大坊担任过教长的张哈吉则逐渐读出声音，就像开经一样诵读了起来。

这时，周围正在默读的人们纷纷放下了手里的经本，开始静听。因为，静听诵读不仅享有贵重的回赐，正好自己也可以放松一下。岂料，几分钟后，一位身穿长袍的外国哈吉摆手示意张哈吉不要再读出声音了。这个举动虽然无声无息，但我内心却在思考着压在心中许久的一个现实问题。不按规则诵读《古兰经》，在我国的一些地方可能习以为常，但在严格按照诵读规则的人们看来，则是难以理解的。这表明，我们习惯的诵读似乎缺少了什么重要因素。习惯与规则的不协调，仍是一个非常纠结的问题。

礼拜开始了，伊玛目悠扬的诵念声，通过扩音器传到了禁寺周围的每个角落，震撼着每位参加聚礼者的心灵。礼拜很快结束了，这是来到圣地之后的最为惬意且倍受教育的一次聚礼。

在后来的几次主麻中，由于各国朝觐人员分批撤离，在禁寺礼拜的人员就像退潮一样，天天在减少，我们也有机会来到了天房近前做主麻，大家均感到无限欣慰和幸福，这是真主对我们这些晚离开圣地者的襄助和特赐。