游民的分化与清末侠义小说

（一）游民的分化与清末侠义小说

游民阶层缺少超越个人或帮派利益的原则，他们对政府、统治者的态度也是如此。政府、统治者如果容纳他们，给他们以利益，他们也可为统治者服务，甚至去压迫或镇压与自己有共同命运的其他游民。从清代两大游民组织——天地会与安清帮对清政府的态度便可以看出这一点。天地会的主流是反清的，他们只要起事就必然揭出“反清复明”的大旗；而安清帮的主流是不反清的，而且还协助清政府运粮，是稳定清政府的力量。只是在太平天国战乱之中，由于漕运断绝、海路开通，安清帮分子失去了饭碗，转而从事走私贩盐活动，才逐渐成为反社会与反政府的力量。在镇压太平天国的战争中，有许多游民被吸收进团练等地主领导的武装集团，参与镇压太平天国起义、天地会起义和其他会党的武装起义。如前所述曾国藩、鲍超、左宗棠等人所统率的军队中就有大量的游民，甚至哥老会的组织也渗入他们的队伍之中，但并非去作军队的策反工作。这些说明大多数游民以求得生存为宗旨，只有在他们无路可走之时才会铤而走险，与政府对立。如果他们受到统治者的青睐，自然会变作统治者的鹰犬。这些反映到通俗小说之中就是清末侠义小说的诞生与繁荣。

大约最早出现天地会字样的小说是《永庆升平》，这就是一部典型的侠义小说，由平话演绎而成。它的最后写定者郭广瑞说：“余少游四海，常听评词演《永庆升平》一书……国初以来有此事实流传，咸丰间，有姜振名先生乃评谈今古之人，尝演说此书，未能有人刊刻流传于世。余长听哈辅源先生演说，熟记在心，闲暇之时，录成四卷。”是知此部小说乃游民知识分子口耳相传，逐渐铺衍而成。

此书开卷就说清康熙间九门提督伊哩布奏言天地会八卦教猖獗①，康熙皇帝微服私访，得以结识许多草莽英雄，如马梦太、马成龙、顾焕章等。康熙返京后封赏马梦太、马成龙等，并命他们追随伊哩布治理黄河。顾焕章拜朝中亲贵达木肃王为义父，他们共同承担了扑灭以吴恩为首的八卦教的战斗。经过了许多曲折，搜缴了八卦教的名册，终于彻底肃清了八卦教匪，各路“侠客义士”皆有封赏；海内永庆升平，“使读者有拍案称快之乐、无废书长叹之时”（郭广瑞《序》）。此书虽假托清初之事，所反映的却是咸丰、同治间游民的心态。鲁迅评论这类作品时说：

时去明亡已久远，说书之地又为北京，其先又屡平内乱，游民辄以从军得功名，归耀其乡里，亦甚动野人歆羡。故凡侠义小说中之英雄，在民间每极粗豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走，以为宠荣，此盖非心悦诚服、乐为臣仆之时不办也。（鲁迅：《中国小说史略》）

一些游民，特别是生活在北京这样封建政治中的游民（也包括许多没落的八旗子弟），不仅羡慕一些因逢战乱倚仗军功爬到统治集团的游民，而且，认为只有依靠统治阶级才有光明前途，这和宋末元代以及明末清初敢于冒险的游民是大不相同的。

像《永庆升平》这样由游民知识分子创作、颇能反映上述心态的侠义小说还能举出很多，如《彭公案》、《施公案》、《刘公案》、《三侠五义》、《小五义》等等。这些小说虽然没有直接写到天地会等秘密组织，但其矛头所指都是活跃在江湖之上的绿林豪强。这些小说有个固定的模式，如鲁迅所说：“这等小说，大概是叙侠义之士，除盗平叛的事情，而中间每以名臣大官，总领一切。”又说：“其中所叙侠客，大半粗豪，很像《水浒》中底人物，故其事实虽然来自《龙图公案》，而源流则仍出于《水浒》。不过《水浒》中人物在反抗政府；而这一类书中底人物则帮助政府，这是作者思想的大不同处。”（皆见《中国小说历史的变迁》）这些作品大力表彰的扶危救困的侠义人物如黄三太、黄天霸、李七侯等实际上是绿林的叛徒、统治阶级的鹰犬。书中还把清初从事抗清秘密活动的窦二东（《施公案》、《彭公案》称其为窦尔敦）作为反面人物来鞭挞。《施公案》把黄天霸出卖与伤害绿林兄弟濮天雕、武天虬作为“忠义”、“侠义”行为来描写，实际它完全背离了江湖上的忠义，只反映了城市游民向清统治者的归顺。

此时也有一些小说描写秘密会社或其成员的活动。作品对秘密会社的态度与作者对清王朝的态度有关，如表彰曾国藩湘军镇压太平天国成就的《扫荡粤逆演义》，以快意的笔调写生擒“天德王洪大全”。“天德”是天地会因不承认清代正朔而自立的年号，洪大全则是天地会的领袖。而肯定太平天国武装斗争的《洪秀全演义》，则赞誉天地会领袖罗大纲参加了太平天国起义，在斗争中英勇善战，屡建奇勋。一些忧国忧民的社会小说如《黄天录》等，对于结盟拜会、反抗清廷和行侠仗义的行为也发出由衷的赞美。

清末革命党人认识到天地会是当时存在于国内唯一强大的、有组织的反清力量，他们深入这个秘密组织，企图改造和利用它，以构成革命的基本力量。革命党人的领袖人物如孙中山、黄兴、陶成章、徐锡麟等都参加过天地会或其分支组织，一些有识之士开始研究天地会的历史，有的革命党人还把天地会的传说与历史编撰为小说，以期更为广泛地影响群众。《海外扶余》就是一本这样的小说。其作者陈渊（1885—1907），浙江绍兴人，与革命志士秋瑾、徐锡麟等交好，曾与徐、秋等人策动武装起义，后在安庆武装起义中牺牲。这部小说以写郑成功抗清事迹为主，书末写到郑氏多年征战，开发台湾，筹划收复大陆，积劳成疾，得了心痛病，病中梦见明代忠臣于谦来会，要他传播革命的种子。于是成功与其军师陈永华秘密建立了三合会，又名天地会、三点会。二人私下动员文武官员入了会，然后一级一级地动员下去，直到全台湾的百姓都成为会员。后来陈永华更名陈近南潜回大陆，在闽浙、两广、两湖、两江一带都建立了天地会的秘密组织，该会历时二百余年，会党组织遍及九州，海外各地只要有华人的地方就有会党存在。这些都是根据天地会内部传说写成的，意在突出天地会“反清复明”的宗旨，只是《海外扶余》在当时并未刊刻，因之也就没有什么影响。

总之，在清灭亡以前会党仍处于秘密活动阶段，人们对它了解不多，即使秘密组织的成员在各地频繁起事，引起社会的震动，但一般人还是把他们视为啸聚山林的绿林豪强。因此侠义小说中所写到的江湖、绿林的匪类，实际上正是秘密会社的成员。侠义小说对这些人物的口诛笔伐，反映了城市中一些生活尚且安定的游民对于统治阶级的期待与幻想。这个时期正面触及会党的作品很少，这说明了摇摇欲坠的清政府余威尚在，作者不能不对这个敏感的题材有所顾忌。