忠于祖国，忠于人民

第四节　忠于祖国、忠于人民

在国家与人民的关系上，“忠”还表现为对国家事务的关系，强调一种国家利益至上的忠，忠于国事，以国家最高利益为重，这种思想深深根植于士大夫的心里。如管仲就说道：“做臣子的应该忠于江山社稷而非一个人，不是君主。”明末大思想家黄宗羲更加直接地说道：“君与臣都应该是人民奴仆。”在谈到国家利益时候，他提出了君主臣子应当为国家社稷着想的观点。鸦片战争以后，中国人从天朝上国的美梦中惊醒，开始睁眼看世界。随着西方民主思想的涌入，中国先进的知识分子开始重新解释“忠”这一古老的命题。“五四”运动以后，中国思想界进行了一次大革命，民主、科学的思想得到了广泛传播，对古代伦理道德的重新解释被知识分子自觉承担起来了。

我国民主运动的先行者孙中山先生在晚年的时候就指出：“我们要讲忠，但我们讲忠要剔除旧的伦理道德，忠不是忠于君，而是忠于民忠于国，忠于我民国四万万的民众。”在社会主义社会的今天，“忠”主要体现的是公民对国家的义务。

戚继光，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州人，明朝杰出的军事家，民族英雄。他17岁的时候就接替了父职，做了登州卫指挥检事，可谓是英雄出少年。由于浙江倭寇活动猖獗，戚继光被调任到浙江，镇守宁波、绍兴、台州三个地区。戚继光多次与倭寇作战，先后取得龙山、岑港、桃渚之战的胜利。

为了更好地抵抗倭寇，龙山之战后，戚继光招募了4000余人，进行了严格的训练，这就是让倭寇闻风丧胆、无人不知的戚家军。就是这支军队，戚继光领着它十三战十三捷；就是这支军队，明朝大显国威，让倭人闻风丧胆。

嘉靖四十年，倭寇大举进犯浙江，船只数百，人数过万，先后在台州东北的象山、奉化、宁海等地登陆。探知戚继光不在台州，遂分兵三路进攻台州。戚继光得知后，歼灭宁海倭寇之后，火速回师，转战千里，前后1个月，九战九捷，将倭患肃清，史称“台州大捷”。

肃清浙江倭寇后，嘉靖三十九年，戚继光转战福建，先后荡平了横屿、牛田、林墩三大倭巢。戚继光一走，倭寇就相互庆贺：“戚老虎走了，我们还有什么怕的呢？”随后又占领了平海卫。嘉靖四十二年，戚继光再次进军福建，在平海卫打败倭军，接着挥师前行，扫平仙游倭寇，消灭了南澳山贼。这样，戚继光带领着戚家军基本上把东南沿海的倭寇平息了。

戚继光在抗倭寇战争中建立了卓越的历史功绩，他把自己的一生献给了祖国人民，肃清倭寇，使得沿海人民安居乐业，平安幸福，赢得了当时以至后世人民的称颂。他以自己的实际行动，诠释了对祖国和人民的忠诚。

忠于祖国、忠于人民，“忠”这一丰富的内涵自古就有，只不过它往往生长在忠君的大树下。然而到了今天，即使没有了君主，我们依然要讲“忠”，这个“忠”是对国家事务的关心，是对国家利益的保护，是对国家形象、尊严的维护，是中华儿女们共同的义务。

历史上我们可以看到很多忠臣名士在国家危难的时候勇敢地站出来，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。热爱祖国是中华民族的优良传统。战国时的屈原，虽遭流放，但是心里眷顾着楚国；宋朝的陆游，临死的愿望是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，作为一介文弱的书生，依然有嗷嗷不屈的斗志；公车上书，一群学子为了国家危亡，可以放弃十年寒窗苦读的辛酸；严复孜孜不倦地翻译着西方论著，就是为了打碎民族顽固的思想；李大钊“铁肩担道义，信义著文章”，第一次把马克思主义介绍到中国……所有的这些，无一不诠释着他们对祖国人民的忠诚。

在共和国的缔造过程中，我们不能忘记老一辈的革命家，毛主席、周总理、朱德总司令以及一大批为国家、为新中国建立而浴血奋战的勇士们。今天的和平来之不易，我们的旗帜是用鲜血染红的，我们的和平是用烈士的英魂铸就的。我们要珍惜！在社会主义现代化建设的今天，我们每个人都应该努力地为国家献出我们的力量。这就是忠诚，这就是爱国！

文化作为一种意识形态的东西，在人们改造世界的过程中会转化为物质力量，对个人，以及国家民族都会产生深远的影响。“忠”作为一种文化形态，在历史上产生了巨大的影响。它是一种道德规范，规范着社会各阶层人们的行为。对帝王官员，“忠”要求他们勤政爱民，为民着想；对朋友之间，“忠”要求他们对人忠诚，与人为善，教人以善；而对于社会集体与国家，“忠”要求大家忠于祖国，忠于江山社稷。

悠悠中华五千年，中华民族传统文化源远流长、博大精深。文化是随着历史的发展而不断变化的，具有鲜明的时代特征。就“忠”这一观念而言，从它的产生发展以及不断充实是一个渐进的过程，从最初的“中”演变为“忠”，由君臣相对平等的“忠”演变为对君主绝对的忠，以及现在提倡的忠于祖国、忠于人民。其内涵还包括人与人忠、君主官员忠于人民。