文坛革新之勇

第七节　韩愈、柳宗元：文坛革新之勇

不知道大家喜不喜欢读古文，在我看来，读古文是一种享受，因为你可以从有限的文字中获得无限的感受，短短几行字，就传达出无限的意境，让人回味无穷，这就是古人的智慧，今人是难以企及的。

大家应该听说过“古文运动”，它是唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念是由韩愈等人提出来的，它是相对骈文而言的。唐初文坛，仍盛行六朝以来讲求声律、词藻、典故、排偶的骈文，这种文体华而不实，形式上过分束缚，也无实用性。由于骈文存在诸多的弊端，文体改革就不可避免，不但要恢复其实用性，而且就文章艺术性而言，也需要更自由地表达思想。韩愈、柳宗元是唐代“古文运动”的代表人物。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。韩愈倡导古文，目的在于推行古道，恢复古代的儒学传统。韩愈说：“学古道而欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也。”（《题欧阳生哀辞后》）意思是说若要向古人学习治国的道理，则要读通他们写的书、弄懂他们说的话；读通他们写的书，弄懂他们说的话的目的，就在于掌握古代的治国之道啊！所以他们的古文理论都把“明道”放在首位。所谓“道”就是儒道，文道合一，以道为主，这就是韩愈倡导古文运动的基本观点。他还将自己的主张贯彻实践，写出了大量优秀的文章，如《原毁》、《师说》、《答李翊书》、《柳子厚墓志铭》、《祭十二郎文》等，是古文公认的领袖。柳宗元在运动中地位仅次于韩愈，他也提倡文以明道，写出了大量的散体文，取得了与韩愈相当的成就，他的代表作有山水散文《永州八记》，人物传记《童区寄传》、《种树郭橐驼传》，文集《柳河东全集》。由于韩愈、柳宗元等人的提倡和实践，唐后期古文创作极盛，质朴流畅的散体终于形成，成为文坛的主要风尚。韩、柳所倡导的古文运动，在文学上利用复古的旗帜从事文学革新，从而推动了文学前进。

然而新的举措在开始时或多或少都会遭到一些人的反对，韩愈、柳宗元也是如此，他们提倡古文也是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意,人亦小怪之；大称意,则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）每当韩愈对自己所写的文章颇感得意时，有人一定会在一旁泼冷水，发表一些恶意的评论。韩愈小得意一下，世人的指责还会小一点；要是韩愈大大得意一下，那就不得了了，一定会遭到不少人的抨击。然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生李翱、皇甫湜、李汉等人，又转相传授，推动了古文运动的开展。古文运动在韩、柳的努力倡导下取得了一定的成就，它扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。