多彩多姿的民族民居建筑特色

第二节　多彩多姿的民族民居建筑特色

云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地都有不同的民居建筑。宁蒗纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展成形的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展成形的“一颗印”式等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。

此外，不同的民族也可能有相同的民居建筑，而同一个民族也会有不同的民居特色。木楞房不仅为宁蒗纳西族和怒江傈僳族建造居住，生活在高寒山区的彝、纳西、傈僳、普米、独龙、怒等民族也住。土掌房也并非哈尼族独有，滇南彝、傣、壮、拉祜等民族也住土掌房。竹楼除傣族居住外，生活在湿热地区的德昂、布朗、基诺、拉祜、佤、景颇等民族也大多居住。怒江一带的傈僳族住房不叫竹楼，而称“竹篾房”，也是两层楼房，上层住人，下层养牲畜和放杂物，类似傣、景颇族的竹楼。重檐瓦房不仅仅是彝、白族的建筑，纳西、回、蒙古族等也普遍居住。苗、瑶、壮、哈尼等族经济富裕者，也建盖重檐式瓦房。“一颗印”是昆明、楚雄、玉溪等地彝、汉人民共同的住宅样式。“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”是白、纳西族的典型民居，两者又各有特色，白族的壮丽，纳西族的简朴。

同一民族的不同支系，分布在不同地区，住房风格也不尽相同。如德宏傣族“傣那”(旱傣)不住竹楼，而住土墙草顶平房;滇南内地的旱傣住“土掌房”。彝族因人口多、分布广，住房情况更多样复杂。高黎贡山区的彝族住木楞房、木板“闪片房”、“麻秆房”;滇南彝族住土掌房;大理、昆明、楚雄、曲靖、昭通彝族则住重檐瓦房，富者住檐式“一颗印”式“三合院”、“四合院”，贫者住土墙草顶平房。

具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为又一具有悠久民族传统的住宅。

炎热多雨潮湿的滇南地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地自然条件的良好住房。高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合大理、丽江等地的自然条件。滇池、洱海地区是云南经济文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。而滇东南、滇南的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。

一、竹楼

在云南西双版纳、德宏，傣、景颇等民族的住房竹楼十分优美。竹楼为中心建筑院，四周植竹林果木，用栅栏围起，枝叶茂盛，环境优美。竹楼一楼一底，楼屋一般由堂屋、卧室、前廊、晒台、楼梯等组成。堂屋内为家人团聚、待客、炊饮之处。楼上有火塘，置铁三脚架供烹饪、烤茶，墙脚置炊饮碗架。在德宏傣族竹楼旁，另建平房做厨房，楼层的另间是卧室，与堂屋竹篱相隔，无床桌，铺垫挂帐于楼板，席地而卧，家人同宿一室，铺位按一定秩序排列。客人居于堂屋。前廊位于楼口重檐之处，明亮凉爽，外檐处靠椅或铺席是白天乘凉、进餐、待客、纺织及做其他家务活动之处。晒台是伸出屋外的露天平台，面积一般为15～20平方米，是盥洗、晒衣、晾粮食的地方。贮水罐置于晒台靠屋檐处。楼梯多木制，版纳竹楼只有一个楼梯;瑞丽竹楼有两个楼梯，一个是正门通道，一个是厨房通道。

竹楼的屋顶为歇山式，多为草排铺盖，有瓦顶的。屋顶坡陡脊短，两山尖下正好采光、通风、散烟。外墙向外倾斜，支撑出檐。屋顶的坡层面长，抵御烈日照射。两山头之下各有坡层面，扩大了楼层面积。前廊屋台因檐口低，而改为双坡层顶插入主屋面，这些造型变化丰富了屋面形象，使外观灵活优雅。

竹楼用竹、篾、草构成。傣族人善于用竹、篾、草的颜色编成花纹，富装饰感。傣族人家盖竹楼，自己先预备好材料，农闲施工，一家盖房，全寨帮忙。在匠师的指挥下，一至两天可成。竹楼建成后，主人设宴酬谢大家，并举行“贺新房”仪式。竹楼不施油漆、彩画、雕刻，朴素无华，以形态风貌显示美感。竹楼上为轮廓丰富的歇山顶，下立敞开立柱，墙面和敞廊形成强烈的虚实对比，不加装饰，形成光影错落的优美格局。

景颇族竹楼与傣族的大同小异。底层大多较低，平面多为长条形，立面呈倒梯形，屋脊向山墙方向伸出，防雨效果好，竹木构架，歇山草顶，竹笆墙，建造比傣族粗糙，显示出粗犷简朴的建筑风格。

德昂族竹楼多为高楼式，歇山草顶，竹笆墙。底层大部封闭利用。有些歇山顶层面呈半圆形，样子很像毡帽，造型奇异，表现出自由粗犷的建筑风貌。

佤族有的住竹楼，有的住平房。氏族人口多的住“大房子”，这是一长形竹楼，屋背面两端安置有木刻的燕子和男性裸体像。

怒江傈僳族的竹楼叫“竹篾房”，建筑形式与竹楼同类。竹篾房仍是两层楼房，楼层住人，屋顶盖草或木板，无重檐，无前廊和阳台，楼上三间，分客室、内卧室、外卧室。客室内设火塘，兼有客厅、餐厅作用。外卧室为子女住，内卧室为主人住。

布朗族、基诺族、拉祜族竹楼与傣族的大同小异。

德宏、元江、新平等地的“傣那”(旱傣)在汉文化的影响下，其民居由竹楼演变为土墙草顶四合院，翠竹绿树环绕。佛寺是寨中主要的公共建筑，还有“水井”和“公房”。“公房”白天为行人休息之所，夜晚为青年男女幽会之处。“水井”建造得精巧别致。“傣那”住宅独家独院，由正房、厨房、粮仓、畜厩组成四合院，四周用土墙或竹篱围成院落，形成内外两个庭院。内院由房舍围成，为家务休息之地;外院植果蔬，既有汉族式的封闭院落，又有水傣式的宽敞外院。畜厩大多仍为“干栏式”竹楼。

二、木楞房

木楞房又称木垛房，为“井干式”建筑。它由圆木横架成墙壁，平面呈“井”字，屋顶盖木片。木楞房为居住在高海拔地区的彝、纳西、傈僳、普米、独龙、怒等民族的民居。

木楞房简单朴实，墙壁由直圆木或方木横卧叠成“井”字，墙壁结合的木楞也交叉外露，不涂油漆。屋顶为悬山式，在梁架上盖木片，不用钉，以石压固，俗称“闪片”，适宜于山区，造价低，各家规模大小、质量优劣不等。一个家庭的规模有一幢“一字形”，两幢“曲尺形”，三幢“三合院”形，四幢“四合院”形。一幢“一”字形房，一般是三开间，平房，正中为堂屋，作饮食、客房之用;内设火塘，作炊饮、取暖、照明三用，客人来均在火塘边交谈、饮食、住宿;堂屋右间是主人卧室，左间堆放杂物或饲养牲畜。两幢曲尺形房，一般是一幢正房、一幢厢房;正房两间，中为堂屋，左右为卧室;厢房堆放粮食、饲养牲畜。三合院者，除两高大的正房设堂屋于卧室及厢房作粮食和杂物间外，另建单独的畜厩和柴房，围成一个院落。四合院，则由正房、厢房、畜厩、柴房组成。居住于高寒山区的各族民居，以一幢或二幢者居多。

在木楞房中，最有代表性的是宁蒗县永宁纳西族母系大家庭。他们建造的木楞房多为“四合院”，由中间正房、左边经堂、右边畜厩和对面二层楼青年女卧室组成。正房宽大，中间是宽敞堂屋，是全家进餐，议事、待客场所。母系家庭的家长(主妇)的卧室和休息室设于正房的堂屋旁边，粮食、财物的库房也设于正堂，便于主妇管理。因实行“阿注”婚，正房对面的卧室是中青年妇女与男“阿注”偶居的地方。因信奉藏传佛教，几乎每家都有经堂，这里是喇嘛念经和休息之地。“四合院”内一般把堆放柴、草、杂物的房间安排在除正房以外的其他三方。木楞房的房顶除了用木片搭成的外，还有用茅草做的，有些也用瓦盖的。

三、土掌房

土掌房是土木结构的平顶房，在土基墙或土夯墙上搭木楞，木楞上盖柴草，柴草上铺一层泥土，捶实抹平，构成平坦光滑的屋顶。土掌房有一层或二层平房。有的把平房和楼房交错建盖。哈尼族、滇南彝族、元江流域的傣族普遍居土掌房。土掌房同样是云南各民族喜爱的住房之一，以红河、元江流域、哀牢山区、无量山区的彝、哈尼、傣族民居最为典型。一般每户由楼房和平房两部分组成。楼房是正房，三开间。土墙土顶，高低错落，敦厚朴实。平面屋顶做晒场。正房两屋三开间，底层中间为堂屋，左右是卧室，或一边卧室一边厨房。楼层存放粮食(楼面也是土质)。正房有的建廊有的无廊，廊子一般是单层。平房是单层一至二间，依人口多寡，分别做卧室或供厨房杂用。厢房屋顶和正房屋顶都做晒场，晾晒农作物。正房楼层有门，通向厢房屋顶。厢房后有梯子通向正房屋顶。

红河哈尼族民居多由背坡顶草房和平顶土掌房两部分组成。正房为二层楼房，土墙草顶。草顶正房前有土掌房的平顶前廊(单房)，顶上是晒台，顶下是廊子，可做家务。厢房都是平顶土掌房。每一户房屋多由五部分组成:正房、前廊、厢房、晒台、院子。多为封闭式独家独院。

滇南彝族、哈尼族、部分傣族的土掌房住宅有四大优点:1.土掌房为土墙土顶，朴实大方，屋顶土屋厚约20厘米，具有一定的隔热保暖作用。滇南夏季烈日炎炎，土掌房下凉爽宜人，冬季又起到保暖作用。2.屋顶可作粮食晒场及瓜果粮草的储存地，方便使用。3.建材以土和少量木柴、草为主，就地取材，造价低廉。4.土掌房结构简单，易建造维修。

四、“一颗印”式住房

“一颗印”式住房为昆明等地彝、汉民族的主要民居。它由一幢正房、两幢厢房(耳房)、一墙壁开大门和建内廊的围墙组成，木构架承重，瓦顶、土墙，院外单檐，院内重檐，外观和平面很像方形印章，因此称“一颗印”式住房。正房有三开间或五开间，两屋，房顶为“人”字形重檐屋顶。在装饰上很有特色，大门是房檐式，用砖柱包梭、房屋端部用瓦叠起翘，正房厦廊的挑檐、梁头、檐口檩、檐口木方，雕刻精美，雕刻花纹、龙头、卷草，正房中间6扇格子门为木雕图案。“一颗印”式房屋比重檐瓦房要求高，具有独门独院、保暖、防风、抗震、防火、防盗、美观、舒适和便于农村生活的特点。

五、白族、纳西族民居

白族、纳西族历史悠久，经济文化较发达，其民居建筑中吸收了较多汉文化特点，并逐步形成自己浓厚的民族风格。

白族民居往往是一家一院的庭院或重檐瓦房。贫寒人家一般为“独坊院”(白族称一院三开间两层楼的瓦房为一坊)、“两间两坊”(曲尺形)、“一间两坊”(两坊相对平行)。条件好的人家建造“三坊一照壁”或“四合五天井”、“六合同春”等，其中以“三坊一照壁”最为典型，并形成标准的白族民居特色。

“鹅卵石砌墙墙不倒”是白族建筑的一大特色。千百年来，白族人民利用每年从苍山十八溪冲下积存的大量卵石，就地取材建房，积累了丰富的经验并形成一大技巧。卵石墙有干砌、夹泥砌、包心砌三种。刚砌好的卵石墙，当用手拍打时会颤动，坚固耐久，叫做“好墙如豆腐”。光滑美丽的大理石闻名于世，白族多用大理石作住宅装饰，大多数是在壁廊下镶嵌大理石，十分典雅、华贵、美观、大方。美观是白族民居的一大特色。房屋、照壁、院落、门厅的整体布局错落有致，把造型美和使用方便舒适有机地结合起来，外形装饰绚丽精雅。屋脊起伏，两端翘起，显得柔和生动。后墙檐口和山墙上都作黑白绘画，鲜明生动。白族木雕的高超技艺在厦廊的梁头、花枋、柁礅、格子门、花窗等处充分显示，石雕、彩画、拼花地坪、花坛盆景异彩纷呈，庭院、厦廊、堂屋、卧室、粮仓、厨房、畜厩井井有条，待客、饮食、起居、劳作、休息各有场所，生产生活都很便利。墙面装饰是白族民居最有文化特色之处，墙壁上面绘画或雕塑图案，一般是在墙面上砌入薄砖画出框档，在框内进行绘画，有几何图案、山水风景甚至题诗赋词。照壁的式样秀丽典雅，绘有诗画或泥塑浮雕。在木窗门中大量雕刻着精美图案，在立柱的石础、屋内天花、廊地均有雕龙画凤的拼图，美轮美奂。白族民居不仅居住舒适，而且有较高的文化艺术造诣，是云南少数民族建筑技术的高峰，且有着深厚的文化底蕴。

纳西族民居同白族的一样，有着较高的水平和民族特色。纳西族普遍的住宅为土木结构的瓦房，多为“三坊一照壁”;贫寒人家是“独坊院”或“两坊院”;富裕人家则是“四合院”或“四合重院”，与白族相类似，只是较白族民居简朴。

纳西民居木构架形式有“明楼”、“蛮楼”、“闷楼”、“两面厦”四大类，它吸取了汉、白、藏族建筑的优点，并融会贯通，形成纳西族的特点。住房多是两层三开间楼房构成一坊，“三坊一照壁”的正房较高，厢房较低，照壁再低一些，主次分明，层次协调，屋脊略呈曲线，两端翘起，坡层面凹曲柔和。正房前有重檐，构成底层厦廊;后有重柱，增加楼层使用面积;“人”字屋面的两端出檐较大。出檐横梁两端钉裙板，称为“封火板”或“博风板”。层脊两端的翘鼻下，封火板正中钉“悬鱼”，朴实美观，既对外露梁头起保护作用，又有建筑艺术的民族特色，是区别纳西族与白族、藏族住宅的明显标志。正房前面有宽敞的厦廊，中间是6扇或4扇木雕格子门，两边为木质镂空图案花窗。楼层前面中间开对应的6扇或4扇花窗，两边是较小的花窗。门窗的雕刻彩绘很有特色，雕有花鸟鱼虫，有透雕、圆雕几种，优美华丽。窗子做成连续图案雕刻花饰，非常精细。有的民居梁头木雕，柱础石雕，花坊彩绘。院内也多种花植木。纳西农村民居周围多栽果木，环境美观。纳西族经济文化水平较高，能工巧匠、文化名人辈出，更善于吸收他人之长，结合本民族地区的自然条件和风俗习惯，创造了具有鲜明特色的民族民居。