民俗学的任务

二、民俗学的任务

民俗学作为一门独立的学科，有它自身的任务。我国现代民俗学的奠基人之一钟敬文教授认为：“今天我国的民俗学，似乎负有这样的任务：用科学的方法，尽可能收集流传在广大群众当中的生活、文化活动现象（包括跟那些相关的思想、感情和想象的现象），加以整理研究，借以阐明一向不被重视的（过去长时期内不为学者所记录和谈论的），真实的民众的文化活动及精神状态和特点——这种活动和状态等，主要是指长期历史的，但也包括现在的。我们的民俗学，既是古代学也是现在学。”历史的经验证明，这无疑地是民俗学的重任。是和以往只重视古代文献的或出土文物资料的作法不同，它还着重注视和依靠民间传承的活材料，也只有肩负起这个任务，才有可能真正了解广大劳动人民的生活、文化和心理愿望。民俗学通过自己的调查研究工作必须完成这项重大任务。

对于民俗学肩负的科学使命，在民俗学发展的历史过程中，是逐步明确起来的。在欧美，早期的民俗学是在殖民主义扩张的背景中发展的，那时、一些老牌民俗学者把民俗学的科学任务总是和殖民地土著民俗的调查研究结合起来，殖民地的殖民者和被统治者之间的关系几乎被视为民俗学任务的基础。正像英国班妮在《民俗学概论》中所说的那样：“民俗学对于人类知识的总量上恐不能希望过分的贡献，但有一个非常实用的效果当然会从这种研究中生出来，即：统治国对于隶属民族可以从此得到较善的统治法。”他们极力强调民俗学对“隶属民族”的理解，会产生同情，产生“良好的统治”。这里所确定的任务并不是民俗科学的任务，而是殖民主义统治的任务。这也正是早期民俗学名声极不光彩的所在。

20世纪上半叶中人类学者、民族学者的民俗学研究又把探索民族文化作为科学任务，把民众的传统文化，“未开化”民族的文化，都作为人类文化的进化与发达的产物加以研究，推进了科学的、文化的发展。在日本，民俗学着眼于本民族传承文化的方面，从乡土研究出发，把挖掘和振兴自己的民族文化作为重任。这些都是有意义的。

值得提出的是，人民民主与社会主义的革命，变革了旧社会制度，人民大众的传统文化在新的历史环境中有了崭新的地位，在一些重要方面得到了继承和发扬。在这个基础上，充分了解并研究人民大众物质文明与精神文明的全部精粹并推动其积极发展便成为十分重要的任务。在实践中，对人民大众传统文化事象的态度也并不一致，那些轻视人民传承文化的人们，仍旧只着眼于非民间传承的事象，甚至反过来排斥并曲解了民间文化。在反科学的某种政治思潮支配下，往往摧残人民文化，把民间习俗中的优秀成分甚至也一概加以否定、剔除，从而无形中抛弃了民俗科学及其应负的使命。但是，在科学的历史唯物主义与辩证唯物主义指导下，正确地对待民俗学，正确地对待民俗学的任务已经是不容置疑的课题了。

在我国，当代民俗学以研究人民大众（其中主要是直接参加体力劳动的广大群众）的传统文化及精神状态、心理愿望为任务，以振兴中华民族精神进一步发展社会主义时期的人民文化为目的，这不仅是民俗科学的使命，也是当代人民的历史所赋予的使命。

【思考题】

1．如何理解民俗学边缘学科的性质？

2．简述当前我国民俗学的研究任务。