人类认识的一大显著特征，就是它的反复性和回归性。当人们在完成一项重大的社会改革实践或经历了一个重要的历史阶段之后，总要回过头来看一看，想一想，哪些地方成功了，又有什么经验，哪些地方失败了，又有什么教训，并以此作为新的契机，用以提升和形成更加理性务实的认识，这就叫“回归反思”。在生态和环境问题的认识上，人们也要经历多次反复的过程，而其中最重要的“回归反思”正是在哲学层次上的“回归反思”。在人类已经进入21世纪创新时代的今天，更加需要在较大的范围内，在回顾因打破传统束缚而存留史册的过去世纪，展望由培养创造能力以实现科技创新的未来岁月的同时，对生态平衡问题和环境保护问题在认识上的得失是非，作一番全面深入的哲学反思。
从哲学的角度来看，与生态平衡和环境保护密切相关的问题就是“人对自然的关系”问题。中国古代先哲所谓“天人关系”也正是人与自然的关系，而且也为历来的思想家特别是儒家和道家所关注。如果说，儒家大多以政治伦理为轴心，把“天人关系”道德化、人格化，用以论证儒家提倡的“五常”即“仁义礼智信”的合理化和普遍性，从而为建构所谓“和谐”的封建社会提供理论根据。那么，道家则突破这一局限，将思考范围扩展到包括人类在内的天地万物和整个宇宙，从而建构起中国古代朴素的人与自然浑然为一的整体自然宇宙系统，并由此出发来审视人间的各种事物。
《老子》一书，是中国古代比较系统完整的论述天人关系最早的著作之一。老子的哲学思想，博大精深，源远流长。其中有关天人关系的精彩论述和见解，不但对中国古代环境保护思想的发展形成有过重大的而又深刻的影响，而且对当代世界环境保护和生态文明系统的重建都有着重要的现实意义。
如果说，“仁”是孔子思想学说的中心概念，那么，在老子哲学中“道”的观念则处于核心地位，整个老子哲学就是由“道”这个最基本的概念推演出来的，其生态环保意识也是在“道”的运行中产生形成的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
