28－1
何谓“太上之境”？老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随，恒也。”[83]上与下是相对的。所谓太上之境，乃是指在一定条件之下的最佳之境，可以达到，也可以超越。经过各方努力，选择最佳，就是达到。由于条件变化或人的认识提高，最佳成为非最佳，为什么不可以超越？太上之境，不是终极之境。人与人之间、人与组织之间、组织与组织之间，永远存在斗争和妥协的互动，社会共生关系永远变动不驻，也就是说社会共生永无终极之态。倡导和谐共生，是主张在现实生活中选择最佳共生关系，绝对不是宣扬乌托邦。
28－2
何谓和谐共生？和谐一词原用于论乐，和者，协调也；谐者，调和也。《礼记·乐记》：“其声和以柔。”《国语·郑》：“和六律以聪耳。”《尚书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦。”和与谐连用，其义即为协调、调和。《晋书·挚虞传》：“施之金石，音韵和谐。”不同的声音共存而互不侵害，组合成悦耳的音乐，谓之和谐，后也借喻其他现象。《左传·襄公十一年》：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”所谓和谐共生，乃是指在社会共生系统中各主体在合理的度之内分享关于资源的基本权利——包括合理交换资源、合理分享资源、合理竞争资源等三大方面的权利。合理分享不等于平均分享。各种声音平分秋色，难道就能形成美妙的音乐吗？合理分享，简言之就是各得其所。那么，合理的度在何处？怎样确定，谁来确定？必须具体问题具体分析。
28－3
人与自然和谐共生是社会和谐共生的基础。为了生存，人必须向自然界索取资源，索取必然造成破坏。有史以来，人类对大自然的破坏何止万千？全球气候变暖，海平面升高；大量排放二氧化碳，臭氧层出现空洞；森林遭受滥采滥伐，愈来愈多的动物灭绝；海洋河流湖泊遭污染，鱼类生存困难。生态灾难日益严重。地球是人类的家园。没有地球，人类就没有家，如果生态灾难得不到有效控制，人类迟早会无安身之处。面对破坏，自然界具有一定的修复能力。河流、海洋、湖泊有净化能力；森林、草原有再生能力；沼泽、湿地也有恢复能力。因此，必须将破坏程度控制在自然的修复能力之内，方能维护生态的平衡。不要妄图征服自然，而要学会与自然和谐共生。人与自然和谐共生，是人与人和谐共生的基础，如果人与自然不能和谐共生，人与人到哪里去和谐共生？
28－4
社会子系统的和谐共生。社会是复杂系统，由诸子系统构成。社会能不能和谐，不仅取决于每个子系统的和谐，而且还取决于诸子系统之间的共生状况如何。经济资源、政治资源、文化资源，是人类社会最重要的三大资源；经济资源的核心是财富，政治资源的核心是权力，文化资源的核心是知识。从人与财富的关系、人与权力的关系、人与知识的关系这三个角度，可以从社会大系统中析取三个重要的子系统：经济系统、政治系统、文化系统。图示如下：
没有社会子系统之间的和谐，也就没有整个社会的和谐。倘若只重视经济建设，而忽视社会建设，社会组织发育缓慢，许多社会事务无人承担，经济系统与组织系统不能和谐共生，社会能和谐吗？倘若只忙于经济开发，而忽视环境保护，植被剧减，泥石流频发，水资源短缺；经济系统与生态系统不能和谐共生，社会能和谐吗？倘若经济发展了，而政治改革滞后，官场严重腐败，管理紊乱，经济系统与政治系统不能和谐共生，社会能和谐吗？倘若只注重城市的市政设施的建设，而忽视文化教育的发展，市民文化素质下降，城市精神失落，社会能和谐吗？
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