2022年文化旅游发展趋势

本章小结

“真实”是需要参照物的。许多学者指出，旅游改变了当地的原有风貌尤其是文化，是文化传承和传统延续的破坏者，是“邪恶”的。因而，除了深入大众化旅游尚未涉足的地方，否则无法体验到真实的文化。

但值得注意的是，类似这样针对旅游的指责却很少出现于推动地方经济社会发展的其他措施之中。那么，需要了解的是，旅游在地方文化变迁中究竟充当了一个什么角色？是造成地方文化变迁的决定性力量，还是原有地方文化变迁过程的延续？或者只是一个诱导性的因素，使原有的变迁过程加速？本研究对这一问题进行探讨的目的主要是试图表明以下两个问题：（1）旅游究竟有多“邪恶”，是不是比其他的发展措施更加“邪恶”？这对于传统地区，尤其是文化旅游资源十分丰富的地区发展道路的选择具有重要意义。（2）旅游者在旅游过程中对文化“真实性”的参照是不是合理的，他们究竟是以目的地本身的包含了文化变迁过程的实际文化背景为参照，还是以媒体或者文化学者乃至自身对目的地文化的想象来作为参照。换句话来说，旅游介入的文化体系究竟是该地区文化体系发展动态历史的一个断面还是始终在维持着静态的原生性？如果是前者，那么光指责旅游无疑是不公平的，因为所谓的“原生性”只是一些学者和媒介输送给旅游者的一个过于天真的“原生态之梦”，旅游者因此而产生了“真实性”判断标准上的偏差；而如果是后者，那么旅游就无可争辩地应该对地方传统文化的变迁和破坏负有最大的责任。

本章首先分析了旅游文献中对旅游影响的观点。总体来说，这些文献观点从20世纪80年代以前对旅游的一片责难之声转而到80年代以后更加客观地分析和研究旅游在地方文化变迁中的作用，同时也开始将旅游同其他的社会政治和经济要素综合起来加以思索。批评声音仍在，但理性的分析势力不断壮大。

有鉴于此，本章立足于戈登的分析框架，分析了旅游对九寨沟和桃坪羌寨文化变迁的影响。调查结果显示，经过较长时间的旅游开发，九寨沟和桃坪羌寨的传统文化从各个方面都发生了不同程度的变迁。地方文化特征中打上了明显的旅游烙印，传统文化中的一些元素被削弱，服务于旅游业的改变很明显。

但是，研究也表明，在旅游开发前的地方文化中本身就蕴涵了促进文化变迁的因子，当然也有抵御变迁的因子。而旅游过程更多是对这样一些地方基础变量产生影响而诱发地方文化元素发生变迁的，是地方文化本身包含促使变迁趋势的“推力”和旅游诱导这一“拉力”共同作用的结果。而且，旅游互动过程中本身也包含促进地方文化复兴的功能，虽然这种功能更多是基于商业和经济目的。研究结果同时表明，旅游发展所导致的地方文化变迁过程本质上是地方自身社会、经济和文化发展这一动力过程的有机组成部分。

九寨沟和桃坪羌寨的例子还表明，不同文化元素的变迁程度和过程有一定的差异。这主要是与新元素对旧元素的替代程度和替代成本有着明显的关系。同时，旅游影响程度的差异和该社会的规模及封闭程度也有着密切联系。

这些都为本研究中的旅游真实性研究提供了相应的背景，即旅游者所看到的文化在旅游发展前的面貌和发展过程中变迁的状况。一味地指责旅游并不一定合理，毕竟旅游发生前，文化变迁的进程就在一直延续着，只是程度有所不同。完全“原生的”文化只存在于旅游者的想象之中。当然，旅游在其中所起的作用也不能忽视，但我们应该把它放在一个更为广阔的发展和历史背景中去加以考察。对旅游者以及社区居民的文化真实性感知进行研究，要充分考虑文化变迁过程这个重要背景。因此，本研究中的关于旅游者及当地居民的地方文化真实性感知的探讨，也正是建立在本章对旅游开发前后当地文化变迁，以及这种变迁的动力机制讨论的基础之上，而不是单纯地因为旅游开发，就得出地方文化真实或不真实的结论。

【注释】

[1]这些研究延续了对负面影响的关注，但在研究方法上除了传统的人类学田野调查外，社会学调查和分析方法也大量地运用于实践当中。

[2]http://www.jiuzhai.com.

[3]据http://www.jiuzhai.com/News/News_List.aspx?Key=5，文字有增减改动。