【摘要】：但是，在融熙法师圆寂后，马来亚佛学社所出版的《追思录》中之《融熙法事事略》篇则表示，1951年，汤瑛遇疯汉击打，昏厥间恍为观音大声救醒，毫发无伤，过后，他毅然出家。在马大线装书中，有一套《首楞严经疏》(八册)首页有“融秋”印，应该是融秋法师所赠送给融熙法师之书。1954年3月始，在他香港九龙新亚书院大学部文化讲堂主讲“佛教与禅宗”。
从汤雪筠到融熙法师_香江因缘_马来西亚华人史：权威、社群与信仰
他在1949年避乱香港。在他写的自传中，虚云老和尚“函勉出家意旨”。但是，在融熙法师圆寂后，马来亚佛学社所出版的《追思录》中之《融熙法事事略》篇则表示，1951年，汤瑛遇疯汉击打，昏厥间恍为观音大声救醒，毫发无伤，过后，他毅然出家。他到荃湾竹林禅院求融秋法师剃度，但是，融秋法师夙闻汤瑛名德，不敢以师礼之，而号之融熙，表示兄弟行也。在马大线装书中，有一套《首楞严经疏》(八册)首页有“融秋”印，应该是融秋法师所赠送给融熙法师之书。越年，他到大屿山灵隐寺灵溪法师处受具足戒。[9]
1951年5月，他在世界红十字会香港分会上讲“略说儒释道耶回的异同和五教在现代社会之从新占价”。[10]在演讲中，他呼吁众佛弟子要认定潮流，自力生产，随分修行，保持道法，莫如同封建时期，倚赖他人供养。1954年3月始，在他香港九龙新亚书院大学部文化讲堂主讲“佛教与禅宗”。这是新亚书院的唐君毅先生所嘱定的讲题。演讲一开始，他先对自己在四十多年前反对佛教的罪过进行自我供状。[11]
中国大陆政局巨变，他在香港期间，虚云老和尚以书示“佛道南移”。他香港的朋友许菊初回忆融熙法师南下前说：“吾老矣，方今天下汹汹，慈航不给，戴胥及溺者，恐无噍类，抑且时不我兴，素志不伸，抱憾曷极!吾已克期遵海而南矣，此来为道别矣。”[12]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
