1955年，他已来到吉隆坡。[19]他先在怡保、槟城等地弘法，后来在茨山威镇宫，又称观音亭落脚。他先受邀到威镇宫说法，[20]后来就在镇威宫住下。从照片看来，他在威镇宫的弘法，吸引了大量的信众聆听。[21]
他与弟子们在威镇宫成立“马来亚佛学社”(Malayan Buddhist Society)。1957年1月6月，马来亚佛学社在吉隆坡成立。在成立典礼上，他释意社名的由来：“马来亚系一个快要独立、前途美丽的联邦，此三字系各位所依国土，本地风光，不消赘说。”[22]这位中国南来的僧侣，虽然刚到马来亚，但已深谙佛法种子的扎根，必然与本地土壤溶合在一在。
马来亚佛学社成立的宗旨，是：“本社为纯粹佛学团体，以联佛徒感情，研究佛学，兴建佛寺、学校，弘扬佛法，提倡佛教兴革事宜，及谋世间福利为宗旨。”[23]在马来亚佛学社成立一年半后，融熙法师就示寂，但是，他的弟子们继续他未完成的事业。
吉隆坡佛学社旧址现坐落于旧巴生路，正殿供奉释迦牟尼佛，左侧殿是祖师堂，右侧殿则是融熙法师纪念堂。马来西亚佛学社，现存年代最久远的年份，是“雪兰莪马来(西)亚佛学社历届职员一览表”，这封被裱褙起来的数据，记录了佛学社第一届理事成员的名单。不过，以目前所获得之资料，我们无法确定马来西亚佛学社旧址是在融熙法师尚在世时建造的。1958年，即在他往生那一年，他为《百喻经选讲》作序，写序地点为马来亚佛学社。虽然如此，我们无法断定马来亚佛学社之地点，为威镇宫，还是位于巴生路之旧址。
《百喻经选讲》或是他在世的最后一部作品。选讲因缘，系他在梦中，梦见一巨人，嘱咐他增选百喻经经讲。融熙法师在1956年选百喻经十六则故事，寄往《无尽灯月刊》发表。1958年，他再选十七则故事讲记，合前后共三十三则，并且认为百喻经之精华已尽于此。[24]
融熙法师在马来亚的日子虽然不长，除了成立马来亚佛学社，他也到处引法。1950年，世界佛教徒联谊会(World Fellowship of Buddhists，W．F．B．)在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，并要求各国政府领袖为其国内多数或少数的佛教徒的存在，将5月的第一个月圆日定为公众假期，以纪念佛陀。汉传佛教则有每年农历之四月初八、二月十五及十二初八，分别庆祝释迦牟尼佛诞生、成道及涅槃的传统。这位能言善道，居住在吉隆坡的法师，在1958年，马来亚独立后的第一个卫塞庆典，他受邀到广播电台，就这个节日发表演说。马来亚之佛教，南北传交溶，融熙法师虽然师承北传佛教，但他做广播电台的节目中向听众解说卫塞节的由来。在广播节目播出数个月后，他就过世了，没有目睹卫塞节在马来亚佛教总会的争取下，在1962年成为马来亚的国定假日。
在无疾痛中，融熙法师示寂于戊戌年(1958)六月十一日。新加坡佛教总会，联合中华佛教会，办追思大会;马来亚这斯，在荼毗前由锡兰及泰国南传高僧诵经。与他结识30年的吕灿铭，在《悼融熙上人》篇中，道出出家前的融熙法师，为法及为国躹躬尽碎，他写道：“人皆知其于佛法蓄弘愿;而不知其深根柢之学，备尝艰苦，固数十年如一日。”[25]
马来亚佛学社第一届社长欧阳雪峰，在融熙法师圆寂后，就退下社长之职，改当参议员，一直到1964年。现存于马来西亚佛学社的匾文，最早的年份是佛历2511，即公元1968年。欧阳澈微撰“融哲理科学宗教于一炉总持万法，了生死烦脑轮回于二界度脱群生”，李占如书。两年后，欧阳澈微再撰“一脉传灯征不灭，六时说法阐无生”。欧阳澈微，应该就是欧阳雪峰。欧阳雪峰和李占如，都是当时享有名气的书法家。融熙法师也是个中高手，或以此与书法高手结交友好及师生情谊。
在融熙法师圆寂二周年之际，马来亚佛学社出版了《融熙法师圆寂二周年纪念——学佛浅说和融熙法师演讲词合刊》，印刷一千五百册。杨大省，马大图书馆佛典线装赠送者之一，捐了二十元印刷此合刊。融熙法师圆寂十二周年，马来西亚佛学社出版了《融熙法师丛著》，澈微题字。该部丛著收集了隔熙法师所著的《正续葛藤集》《佛教与禅宗》《无相颂讲话》《百喻经选讲》《葛藤集拾遗》，和弟子们所著的《追思录》。
图3 虚云法师回复融熙法师马来亚佛学社的信封
(照片来自http：//hk．plm．org．cn/UploadFile2010/ea_20091112102854．jpg)
曾追随在他身边的弟子，以示缅怀，及使法音常传。岑君任，在1957年马来亚佛学社成立之初担任总务，1967年至1980年担任社长，这位曾追随融熙法师的弟子，在担任佛学社社长期间，马来西亚佛学社出版了线装的《融师读经随录》，以纪念“融熙上人降生九十年”。欧阳澈微为此书做序，表示以此随缘，使其慧命呈续。[26]
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