大马区域社会史研究方法之三

“区域”(Region)经常被当做地理范围的概念来处理，无论是以自然地理的山脉、流域、盆地、平原，还是以人文的族群分布、信仰覆盖的人群、语言风俗的传播，抑或是乡村、城市等人群聚居为标准，总归是可以用一定的标准划分出不同的地理范围来供研究者处理。但是无论以任何标准来处理，研究者头脑中始终要坚持的问题是：为什么划分为这个区域?这个区域现在是什么样子的?这个形成的过程是什么样子的?最终所要回答的是：是什么样的外在和内在的动力使得这片区域最终形成现在的样子?

历史学的“宏大叙事”只是一种叙述模式，并不能仅仅认为是帝王将相的历史。它所着重强调的不是研究对象，而是一个全局观或整体观，不仅要看到树木，还要看到森林。无论任何族群，无论任何社会性质，只要有政权存在的场域，在历史学看来，都可以运用这种叙述模式。如果针对中国研究，使用“国家”与“社会”的二元研究范式，抑或是“国家”与“民间”的分析模式，都突出的是国家政权的力量对地方社会的控制，以及地方社会对国家力量的反弹(比如“令行不止”)。或者说“上有政策，下有对策”才是常态。具体到马来华社(包括武吉巴西)，虽然19世纪以来长期坚持对中国本土王朝的忠诚，但是毫无疑问，他们直面的统治者是英国殖民政府，更多的时候还包括各地苏丹王朝。在马来亚联邦独立后，他们所直面的国家力量又发生了重大变化。不言而喻，这些类似“国家”层面的势力的政策，比如紧急法令下的新村政策等，对马来华社在20世纪二战后的发展变化影响深远。因此在马来华社的研究中，“秉持底层、群众、小而美的叙事”^[10]是常态，但是历史学的宏大叙事观也是必不可少的。《武吉巴西》一书坚持了细微之处见宏观的写法，读者不仅能够明了武吉巴西的历史内容，还能够发现其中变化的线索。从这个角度上来看，作者处理的还是相当成功的。

从研究者的立场来看，研究“区域”历史是有一些差别的。例如，研究马来华社，无论是欧美学者，或是中国学者，在接触到马来华社时，皆会将自己看到的、听到的和自己的成长地相比较。有比较才有鉴别，这就很容易归纳总结出马来华社的特殊性。但是由于文化存在非常明显的差异，很多时候并不完全能够理解马来华人的行为方式和风俗习惯，因此在研究过程中就存在很多说错话的地方。多数时候看到差异的地方多，而相同的地方则很容易被忽略掉了。所以过分讲求马来华社的特殊性，而忽视与中国大陆华南地区的历史性的关联，很容易就落于简单化、平面化。而《武吉巴西》的作者郑明烈，本身祖籍永春，成长于麻坡，属于当地人写当地史，无论在做田野调查，还是历史感的叙述上，都比外来学者有更多的优势。对于作者来说，会带有更多的情感投入其中，“除了对地方的熟悉度有利于对地方史实的梳理与追溯之外，更重要的我本身对这块土地有着深厚的情感，驱使我去用文字来还原历史面貌的一股使命。”^[11]因此这本书不再是用“他者”的眼光来研究，而是以“本者”的视角来叙述，也就给本书的学术品质奠定了良好的保证。

以大马华社最为典型的槟城和马六甲两个区域来看，两地华社的形成过程大相径庭，也就造成不同的发展路径。将历史坐标定格在1800年前后，马六甲的华人族群已经存在了至少300年以上，围绕青云亭早已形成了稳定的以福建帮占压倒性优势的华人社会。而槟城1786年以前只是空无一人的荒岛，随着英国占领后开埠，华人迅速增加，但是并无华社组织。为了避免帮群矛盾， 1800年创建的广福宫，就成为槟榔屿早期最重要的华人组织，为广东人和福建人共同管理。而在槟城华人涌入的过程中，以客家人为主的“海山公司”和以广府人为主的“义兴公司”两大私会党势力也趁机而入，成为日后严重影响槟城和霹雳州的秘密组织。但是两大私会党在马六甲就没有那么嚣张，这主要是因为当地华社早已成熟，青云亭亭主为首的华社之声望和势力早已定型，私会党难以有太大的动作。故而我们在马六甲福建会馆内，就能看到“海山馆”敬献的对联。这个动作可以看做是私会党对马六甲本地华社表达的敬意。当然，“海山”是以客家人为主，对福建会馆表达敬意亦无可厚非。1800年两地华社的不同面貌，决定了未来两地华社的发展方向。虽然大马各地的华人社会并不是孤立存在的，但各地华社的形成与发展的时间、步调非常不一致，因此“区域意识”(Regionalism)对研究者来说非常重要。故而按照华人族群在大马的流动与聚集的时间先后过程，就可以划分为不同的区域来进行有效的研究。

研究目的不仅在于描述清楚一个“区域”是什么模样，而应着眼于对该“区域”之所以是这个“区域”的根本原因的探索上。通过对该“区域”个案的全方位梳理和考察，最后揭示影响该“区域”社会文化面貌形成的深层次因素，以此形成对“国家”与“社会”(或“民间”)之间博弈的一种基于“区域”的经验。故而《武吉巴西》最重要的一个学术贡献，就是能够确立马来华社研究的一种研究范式。

“区域”虽然只是区域，但并不是孤立存在的区域，而是整体中的区域。因此在关注区域的同时，也要关注整个大马的政治、经济、文化、社会思潮等等方面，随着人口流动的加快，这些方面对一个区域的影响的速度也越来越快。强调“区域”，并非抛弃对区域之外的关注，而是强调不同外在力量对该“区域”当今状况的形塑过程，从中发现华人社会历史发展演变的地方经验。将不同的地方经验组合到一起，才是完整的大马华人社会历史的完整图景。