【摘要】：虽然研究对象是大马华人史，但华人并非是离群索居，而是和马来人、印度人、欧洲人等混居在一起。其中所不同者，仅仅是华人的人数比例多与少的问题了。大马半岛华人占多数的地区，也仅仅是新加坡和槟城了。华人多数集中在乔治市，因此东北县的马来人比例就较低，而西南县的马来人比例就比较高。[10]而在华人社群内部，因方言不同而自发形成了五大方言群。对华人占较大比重的州属，是学术界兴趣盎然之所。
大马华人社群发展的必要面相_马来西亚华人史：权威、社群与信仰
虽然研究对象是大马华人史，但华人并非是离群索居，而是和马来人、印度人、欧洲人等混居在一起。其中所不同者，仅仅是华人的人数比例多与少的问题了。大马半岛华人占多数的地区，也仅仅是新加坡和槟城了。而在槟榔屿岛上也有差别。华人多数集中在乔治市，因此东北县的马来人比例就较低，而西南县的马来人比例就比较高。故而乔治市就较少见到马来人的身影，虽然印度人不时见到，但那种氛围带给人的感觉，与吉隆坡马来人触目皆是完全不同。这在华人语言深受英文和马来文影响可见一斑，而峇峇娘惹为代表的侨生文化，则是早年南来华人上层非常容易接受的文化。[10]
而在华人社群内部，因方言不同而自发形成了五大方言群。但方言群因为优势人群的存在，就使得整个“区域”内部的华人文化特征就具有倾向性的优势。比如槟城很多客家人和广府人可能不会说自己的籍贯方言，但一定会说福建话。甚至笔者接触到的槟城英校生祖上为客家人，虽然已经不会看中文和说华语，但依然会讲流利的福建话。
对华人占较大比重的州属，是学术界兴趣盎然之所。但对于华人占极少数的东海岸三州，华社的历史生态如何呢?比如登嘉楼州，据1995年的统计数字，马来人占94%，华人占5%。在马来文化占极其强势地位的三个州属中，华人如何应对马来文化的影响，如何传承自身的传统文化?比如以福建人和海南人占多数的瓜拉登嘉楼，是如何通过神庙和会馆组织来延续自身的传统文化?而占少数的潮州人又是如何在福建人和海南人的包围下获取自身发展的资源和能量?又是如何在如此特殊的情境下，再造潮州人的社会关系网络?这些问题，《史略》虽然没有解决，但却给我们奠定了进一步研究的良好基础。
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