如何“立象”

（二）如何“立象”

指认了城市“象”的存在，如何“立象”便成为下面的主题。“立象”就是人们将城市的视觉形态转化成认知形态、心智形态和意识形态。

空间视觉形态的“立象”相对较简单，可以达到一眼即穿的效果。人在与城市的互动中很容易对眼前的道路、楼宇和景致定位，有时一个角落、一片空地、一排树木，马上可以梳理出对城市的感性认知，进而产生对这一空间的距离感、方向感和亲地感。因此城市设计师们所致力的空间形态建构并不仅仅要立足于大气的整体布局，很多时候人们对城市空间形态的认知就凭一些细节，所谓的视觉愉悦和情感归属往往就凭一片景致，而对大多数城市来说，某一片或某一段即使在形态上可能不一定完全吻合，但其肌理会保持相当的一致。当然整体的空间形态有时可能会打破个别区间的“立象”，但一旦形成记忆，并获得共鸣，其他的空间视觉感将无法左右。

对功能视觉形态的“立象”必须完成参与、体会、再参与的循环往复的过程，不仅城市的运行依赖这一形态，而且人们的生活也无时无刻不浸润其中。现代都市与古代城市和中世纪城市不同的是，现代都市仅依靠宗教的戒律或大法官的人治完全不能保证正常的运行，人们的生活也会因此陷入混乱。现代都市在流通、商业及其他职能管理方面的表象及内在定位已构成了生活和工作在这一城市的“法象”。“法象”以有序、高效为标准，它所传达的城市信息转化成心智形态就是是否文明、是否现代。例如东京的地铁系统，承载着整个东京的现代化和都市文明，在地铁系统的不断延伸、完善过程中，东京的城市形象也随之以高效和现代著称，这与建筑无关、与历史无关。

人文视觉形态的“立象”经常不需要亲临城市就可以完成，特别是对一些著名城市而言，各类传媒、各类影视作品已尽显其能展示这些令人钦羡的城市之“象”，毫不夸张地说，这些城市的人文积淀是整个人类共同的财富，也足以让每一个人向往。同样是一些视觉的总和，但城市的人文之“象”是需要品的。即使在巴黎的塞纳河边徜徉，如果没有融入法国文化的心境，眼前的景致与世界上的其他河流并无二致，左岸也好，右岸也罢，只不过靠水而居。不同的人对人文视觉形态的认知差异可能会相当大，人们的知识背景、工作背景和家庭背景决定了对城市不同的心理欲求，有人喜欢城市便捷的交往方式，有人欣赏城市的历史厚重，当然也有人爱好城市的灯红酒绿，城市的人文之“象”不是不容易立，而是由谁立，就由谁来代表这一群体表达对城市的“意”。